下面，我們來總體領(lǐng)會一下習(xí)近平同志這篇講話的精神。我認(rèn)為，并且也在學(xué)習(xí)過程中感覺到了這篇講話對我們哲學(xué)社會科學(xué)中問題的脈把得很準(zhǔn)、理講得很透，對道理和事例分析得很深，也很接地氣。怎么接地氣？就是習(xí)近平同志既結(jié)合我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題，同時又結(jié)合哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，在這兩方面都很接地氣。再有，他還接了我們中國的民族風(fēng)格的地氣，并且他的語言很生動、很形象。在講哲學(xué)社會科學(xué)時，他并沒有把這個問題講得非常深奧，或者非常抽象，而是用老百姓的話，用生活中鮮活的語言來說這個問題。比如，講當(dāng)前馬克思主義研究、發(fā)展中存在的問題時，他指出，馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這些概括我覺得真的是現(xiàn)實中馬克思主義理論在研究、宣傳、教育上存在的一些問題。

比如，在當(dāng)前研究和宣傳馬克思主義中存在的問題時，他指出，實際工作中，在有的領(lǐng)域，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。這些問題都找得很準(zhǔn)，也是現(xiàn)實中存在的。所以說這些話都是很接地氣的。我認(rèn)為，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，能夠真實地反映當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)中存在的問題。

那么，光提出問題不行，還得找到解決問題的方法和思路。所以在這篇講話中，我們看到了習(xí)近平總書記對于我國如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，提出許多非常有創(chuàng)意的提法和思路。這也是對這篇講話接地氣的表現(xiàn)的理解。

總體來看，這個講話有時代的高度。這是站在21世紀(jì)上，站在中國特色社會主義發(fā)展到了一定程度上，站在世界文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的時代高度上來提出問題的。

另外，這個講話也有歷史的厚度。這個歷史的厚度表現(xiàn)在習(xí)近平總書記非常重視用歷史來說話，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、概括經(jīng)驗，尋求規(guī)律。比如，在講哲學(xué)社會科學(xué)的重要性時，他就對世界思想史、文化史作了一個宏觀的梳理，提到了古代希臘時期著名的哲學(xué)家，提到了近代西方文藝復(fù)興時期以來著名的思想家，也提到了馬克思直接繼承批判的一些思想先驅(qū)，還提到了近現(xiàn)代以來歐美等國在重大的社會變革時期出現(xiàn)的一些重要的人物、重要的思想，同時也提到了當(dāng)代西方的一些思潮。

在談到中國的時候，習(xí)近平總書記從先秦、兩漢一直談到唐宋元明清乃至現(xiàn)代，提到的思想家、理論家有四十多位。當(dāng)然，也提到了中國傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、墨、名、法、陰陽等幾十種學(xué)說。用這種尊重歷史，在歷史的長河中看待人文社會科學(xué)的發(fā)展、影響，用這樣一種歷史的角度、歷史的眼光看問題，我覺得在這篇文章中都有鮮明的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話既有時代的高度，又有歷史的厚度。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記的講話還有對問題的把握、對問題的思考這樣一種洞察的深度。所以我還說，這個講話還有洞察的深度。這個深度就在對馬克思主義指導(dǎo)地位的闡述上，對馬克思主義生命力的理解上，對中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展特點的理解上，都有很深入的研究和分析。所以我認(rèn)為這個講話還有洞察的深度。

總之，這篇講話是我國哲學(xué)社會科學(xué)或者說中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的一個綱領(lǐng)性文獻，有里程碑式的意義。