劃定生態(tài)紅線，不再欠賬

在工業(yè)化過(guò)程中，先發(fā)展后治理，再把高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到境外，這是當(dāng)今世界所有發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)一例外走過(guò)的路徑。歷史證明，這是一條彎路，也是一條代價(jià)太大的死路。

中國(guó)正處于工業(yè)化快速發(fā)展階段，能否避免重蹈覆轍，走出一條既快速發(fā)展又善待環(huán)境的新路?

世界都在關(guān)注習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)。

“既要金山銀山，也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”這是習(xí)近平的一貫態(tài)度。

2014年2月26日，習(xí)近平在專題聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報(bào)時(shí)指出，華北地區(qū)缺水問題本來(lái)就很嚴(yán)重，如果再不重視保護(hù)好涵養(yǎng)水源的森林、湖泊、濕地等生態(tài)空間，再繼續(xù)超采地下水，自然報(bào)復(fù)的力度會(huì)更大。

生態(tài)破壞嚴(yán)重、生態(tài)災(zāi)害頻繁、生態(tài)壓力巨大等突出問題，已成為全面建成小康社會(huì)最大的短板。如何補(bǔ)齊生態(tài)短板?習(xí)近平有深邃的理解，他對(duì)“兩山論”進(jìn)行了深入分析：

“在實(shí)踐中對(duì)綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界。”

習(xí)近平對(duì)于綠水青山與金山銀山關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，源自他長(zhǎng)期對(duì)林業(yè)和生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐。福建長(zhǎng)汀的生態(tài)巨變，就是一個(gè)縮影。

中國(guó)福建省長(zhǎng)汀縣是客家人主要的聚居地，歷史上山清水秀，林茂田肥，人們安居樂業(yè)。由于近代以來(lái)森林遭到嚴(yán)重破壞，長(zhǎng)汀成為當(dāng)時(shí)中國(guó)水土流失最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。1985年，長(zhǎng)汀水土流失面積達(dá)146.2萬(wàn)畝，占全縣面積的31.5%，不少地方出現(xiàn)“山光、水濁、田瘦、人窮”的景象。

綠水青山?jīng)]了，何談金山銀山?在福建工作期間，習(xí)近平五下長(zhǎng)汀，走山村、訪農(nóng)戶，摸實(shí)情、謀對(duì)策，大力支持長(zhǎng)汀水土流失治理。經(jīng)過(guò)連續(xù)十幾年的努力，長(zhǎng)汀治理水土流失面積162.8萬(wàn)畝，減少水土流失面積98.8萬(wàn)畝，森林覆蓋率由1986年的59.8%提高到現(xiàn)在的79.4%，實(shí)現(xiàn)了“荒山—綠洲—生態(tài)家園” 的歷史性轉(zhuǎn)變。

2012年11月召開的中共十八大，首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在了中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體總體布局的戰(zhàn)略位置。

這個(gè)由習(xí)近平擔(dān)任起草組組長(zhǎng)的報(bào)告，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加深入全面。保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí)，但把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)政黨特別是執(zhí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是第一個(gè)。

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平無(wú)論在國(guó)內(nèi)主持重要會(huì)議、考察調(diào)研，還是在國(guó)外訪問、出席國(guó)際會(huì)議活動(dòng)，常常強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明、維護(hù)生態(tài)安全，有關(guān)重要講話、論述、批示已超過(guò)60次。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，著力擴(kuò)大環(huán)境容量生態(tài)空間，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作，在已經(jīng)啟動(dòng)大氣污染防治協(xié)作機(jī)制的基礎(chǔ)上，完善防護(hù)林建設(shè)、水資源保護(hù)、水環(huán)境治理、清潔能源使用等領(lǐng)域合作機(jī)制。

習(xí)近平多次指出，中國(guó)的改革是問題倒逼而推動(dòng)的。所以改革就是要從問題導(dǎo)向開始。國(guó)際輿論注意到，習(xí)近平已經(jīng)為中國(guó)生態(tài)建設(shè)劃出了一道紅線。2013年 5月24日，習(xí)近平在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。

發(fā)達(dá)國(guó)家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問題，在中國(guó)30多年來(lái)的快速發(fā)展中已經(jīng)集中顯現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不改變，資源環(huán)境將難以支撐中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平就此指出：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)付出的代價(jià)會(huì)更大。”

建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。平衡這樣的矛盾很難從西方文明中找到可用的智慧，而應(yīng)從東方文明的智慧中尋求啟迪。

英國(guó)杰出的歷史學(xué)家湯因比堅(jiān)定地認(rèn)為，西方世界在羅馬帝國(guó)解體之后發(fā)展出的是工業(yè)主義、技術(shù)主義，在政治上則是民族主義，西方征服世界的后果是各個(gè)非西方國(guó)家都模仿西方的工業(yè)化模式和技術(shù)主義模式，全球越來(lái)越有政治統(tǒng)一的需求，因?yàn)橥ㄟ^(guò)工業(yè)和技術(shù)的全球擴(kuò)散，人類的命運(yùn)已經(jīng)不可避免地緊緊聯(lián)系在一起。而下一步的關(guān)鍵就要看中國(guó)了。中國(guó)道家思想對(duì)宇宙和人類之間奧秘的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類社會(huì)試圖主宰宇宙的不以為然，恰恰是中國(guó)的道家為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中，對(duì)美國(guó)農(nóng)民大量使用農(nóng)藥DDT導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難提出猛烈抨擊。既要糧食豐收，又要涵養(yǎng)生態(tài)，還不使用非自然的手段，西方的科學(xué)家至今沒拿出讓人信服的解決之道。這一極為困惑的科學(xué)難題卻被深諳東方道家思想的中國(guó)農(nóng)民輕松破解了。在中國(guó)的浙江、湖南、貴州等地，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民廣泛采用一種“稻田養(yǎng)魚法”——利用稻田水面養(yǎng)魚，既可獲得魚產(chǎn)品，又可利用魚吃掉稻田中的害蟲和雜草，排泄糞肥，翻動(dòng)泥土促進(jìn)肥料分解，為水稻生長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件，一般可使水稻增產(chǎn)一成左右，每畝還可以收獲上百斤的鮮魚。當(dāng)中國(guó)的留美學(xué)生苦苦地在麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)用超能計(jì)算機(jī)研究低毒農(nóng)藥時(shí)，他們何曾想到，他們的父輩已經(jīng)用簡(jiǎn)單的“稻田養(yǎng)魚法”養(yǎng)活了一代又一代的中國(guó)人。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。喜愛中國(guó)哲學(xué)和文學(xué)的習(xí)近平對(duì)文明的延續(xù)發(fā)展有深刻的思考。

放眼人類文明，審視當(dāng)代中國(guó)——中華文明已延續(xù)了5000多年，能不能再延續(xù)5000年直至實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展?

“我國(guó)生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過(guò)程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來(lái)越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志。”習(xí)近平的話擲地有聲。