2.治國理政實踐觀

怎樣適應治國理政的要求，來推動共產(chǎn)黨人治國理政的實踐？這是值得我們思考的問題。馬克思主義認為，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。

毛澤東的《實踐論》是第一本馬克思主義實踐觀哲學專著，對認識與實踐、理論與實際的具體歷史統(tǒng)一提供了哲學論證，為實事求是思想路線奠定了哲學基礎。

習近平總書記繼往開來，與時俱進，弘揚馬克思主義的實踐唯物主義精神，深刻闡述了適應治國理政時代要求的共產(chǎn)黨人實踐觀，為開創(chuàng)實踐新局、大展事業(yè)宏圖提供了實踐論哲學基石。

這一實踐觀開辟了當代中國共產(chǎn)黨人治國理政的新境界。主要有兩個方面。

一是在習近平總書記治國理政的思想中蘊含著治國理政的基本價值指向。價值問題是一個哲學問題。我們黨治國理政的基本價值指向就是推動社會發(fā)展進步。170多年來，我們救亡自強，實現(xiàn)現(xiàn)代化，這不就是推動中國社會發(fā)展進步嗎？近代以后，中國之所以選擇走社會主義道路，不只是追求遠期大同理想，還有更為切近的現(xiàn)實需要，就是通過革命斗爭徹底解決“國權”問題，為中國獨立自主地發(fā)展、實現(xiàn)民族復興創(chuàng)造根本前提和條件。

在實現(xiàn)獨立、自強、發(fā)展中，包括三個在政治追求上的價值。第一個是獨立自主、繁榮富強，這是從國家的角度來說的，是通過獨立自主達成繁榮富強的目標；第二個是社會安定、有序進步，這是社會層面上的價值；第三個是人民幸福、共同富裕，也就是說，光發(fā)展而沒有正義和平等，也是不行的。這三個層面的價值，體現(xiàn)在經(jīng)濟價值上，是實現(xiàn)各個建設領域的全面現(xiàn)代化；體現(xiàn)在政治和社會價值上，是實現(xiàn)社會公正，既有活力，又有秩序；體現(xiàn)在民生價值上，是人民共同富裕，共享發(fā)展成果。這是我們選擇社會主義道路、治理社會主義國家要指向的三個層次的價值。

習近平總書記治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，從不同側(cè)面充分體現(xiàn)了對國家富強、社會進步和人民幸福的基本價值追求，全方位地反映了我們黨領導人民，既注重發(fā)展效率，又高度重視解決發(fā)展公平與正義的治國理政新價值、新理念。所以說，這個實踐觀是有基本的哲學內(nèi)容的。

二是中國共產(chǎn)黨人推進國家進步的治國理政的實踐觀，還蘊含著治國理政的深邃的實踐智慧。這個深邃的實踐智慧表現(xiàn)在三個方面。第一個是“摸規(guī)律”，“摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實踐中獲得真知”。這是對實踐出真知的形象概括。第二個是“鞋子論”，“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權”。這是對檢驗真理的實踐標準的生動闡發(fā)。第三個是知行觀，知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行，以行促知，做到知行合一。這是我們黨的一貫要求，就是要知行合一，而不是知行分離。

同時，習近平總書記還提出了一系列關于共產(chǎn)黨人實踐智慧的經(jīng)典話語。實踐的方向性——保持定力、堅定剛毅；實踐的務實性——空談誤國、實干興邦；實踐的斗爭性——敢于亮劍、善于斗爭；實踐的創(chuàng)造性——勇于創(chuàng)新、主動塑造；實踐的堅韌性——踏石留印、抓鐵有痕；實踐的示范性——領導帶頭、以上率下。

3.軍事力量發(fā)展觀

這里主要講一下我對習總書記的軍事發(fā)展觀的理解。這應當屬于軍事哲學、軍事戰(zhàn)略學的范疇，是習近平總書記治國理政世界觀、方法論在軍事領域的進一步延伸，也是其治國理政思想的重要組成部分。

如果看國際形勢，特別是中國周邊的形勢，就會有一個強烈的感受，當今世界雖然和平與發(fā)展仍然是時代主題，但我們面臨戰(zhàn)爭的危險正在增大。

鄧小平說過，戰(zhàn)爭可能延緩爆發(fā)，可是我們不能只看到這一方面，我們要防備敵人早打、大打。因為霸權主義者有瘋狂性，不知道他們在什么地方制造一件什么小事情，就可能挑起戰(zhàn)爭。大戰(zhàn)固然可能推遲，但是一些偶然的、局部的情況是難以完全預料的。這也是鄧小平對后人的一個告誡，不能刀槍入庫、馬放南山，要有憂患意識。

古今中外的歷史都表明，一個國家要和平崛起，要實現(xiàn)民族復興，必須要有實力，能制止戰(zhàn)爭。沒有實力而乞求和平，和平崛起不了；有實力去爭取和平，才能推進和平發(fā)展。

在同一個國家，外交與軍事、外交官與軍人看問題的視角截然不同，有時甚至完全相反。外交官主要講和平與發(fā)展，即便是有戰(zhàn)爭也力求熄戰(zhàn)，外交是講和平的、講發(fā)展的。對我們國家來說，外交官主要是對外做工作，消除外部危機。但軍事就不一樣了，軍事主要講打仗，即便無戰(zhàn)也視之為有戰(zhàn)。只有這樣，才能有真正的戰(zhàn)爭意識、打仗意識，所以軍人講“疑戰(zhàn)從有”。所以，如果我們認識到中華民族偉大復興繞不過軍事上面臨的挑戰(zhàn)，即使和平崛起也需要有強大的軍事力量做后盾，那么作為軍人，就必須有這樣的意識：一定范圍內(nèi)戰(zhàn)爭不可避免，要確立我與對手“必有一戰(zhàn)”的危機意識。這樣才能真正做好軍事斗爭準備。

 在考察古今中外的世界歷史，即使是和平崛起的國家，也是有強大軍事力量做后盾的。所以說，和平發(fā)展、和平崛起，繞不過軍事上面臨的挑戰(zhàn)。

可以看到，秦國當時的版圖不太大，到了漢朝就大了一點，而唐朝時版圖就很大了，但是到宋朝，版圖又縮小了，元朝版圖橫跨歐亞大陸，可是到明朝又有所減小。所以說，相對于過去來講，我們還是損失了很多領土，這是近代以來，中國救亡自強付出的一個很大的代價。

俄羅斯的軍事教官認為國家版圖是上一場戰(zhàn)爭的結(jié)果，他們認為，邊界不是談出來的，而是打出來的。這是俄羅斯軍人的看法。

從古至今，中國的領土是一個歷史階段大、一個歷史階段小，這就和戰(zhàn)爭有關。所以說，中國現(xiàn)在的領土主權是前人用鮮血一點一滴換來的，它是紅的，意味著巨大的生命代價。而保護好領土的責任在誰？責任就擔在軍人的身上。中國現(xiàn)在不走國強必霸的歷史老路，我們不想陷入“修昔底德陷阱”，但我們卻無法回避其他國家以國強必霸的歷史慣性來圍堵和遏制中國。從當前的國際形勢和周邊形勢看，我們這個崛起中的發(fā)展中大國的很多經(jīng)濟利益、海洋權益、領土主權都受到了侵害，這就突顯了捍衛(wèi)國家利益的緊迫性。而要做到捍衛(wèi)國家利益，沒有強大的軍事實力也是不行的。

 在經(jīng)濟全球化背景下，中國的海外利益越來越大，日益向全球拓展，但是我們的軍事影響力卻還沒有完全跟上。過去，我們經(jīng)常以沒在外面駐一兵一卒為自豪，但現(xiàn)在這種思想變了。因為現(xiàn)在，我們有龐大的經(jīng)濟投資利益，有中資企業(yè)、中資工作人員、華僑華人，而他們的財產(chǎn)、生命、合法權益都需要國家來保護。

前幾年，利比亞陷入內(nèi)亂，為了顧及在利比亞的華僑華人、中資工作人員的生命財產(chǎn)安全，我國采取了利比亞大撤僑，通過用海空、軍事和民用力量，在一個月時間內(nèi)撤回了35000余人。這也彰顯了我們黨執(zhí)政為民、保護人民、保護駐外華人華僑生命財產(chǎn)安全的執(zhí)政理念。

在利比亞大撤僑后，又有一個非洲國家也出了亂子，我們在那里的中資人員、工作人員、華僑、經(jīng)商旅游的人也有很多，但是我們沒有大撤僑，而是應聯(lián)合國的請求，派了大約700多名全副武裝的聯(lián)合國維和士兵，我們是作為聯(lián)合國人員，進駐到那個國家去維和的。我們的軍人到了那里，幫助那個國家維護和平、維護秩序，這使那里的華人華僑、中資企業(yè)的利益得到了有效保障。

這是很不容易的，需要我們更新創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變治國理政的一些理念，包括對外駐軍的理念等。原來我們的維和官兵都是醫(yī)生或者工兵，并且有的還不讓帶武器?，F(xiàn)在很顯然，我們帶武器了，這就是一個進步。我們越靠近現(xiàn)代國家治理，越要實現(xiàn)中華民族偉大復興，就越要增加對外軍事合作、尋求共贏的能力和硬實力。所以，中國迫切需要維護海外能源、資源等利益。廣袤的太平洋、繁忙的印度洋、世界石油資源最豐富的波斯灣和北非、東南亞的馬六甲海峽，都關系到我們“海外利益生命線”。我們必須高度重視這一點。