（二）習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略蘊(yùn)含的世界觀

1.社會(huì)進(jìn)步歷史觀

恩格斯認(rèn)為馬克思有兩個(gè)偉大的理論發(fā)現(xiàn)：一個(gè)是剩余價(jià)值理論，一個(gè)是唯物史觀。

歷史唯物主義既具有社會(huì)歷史觀的意義，又具有一般世界觀的意義。歷史唯物史觀不單是研究社會(huì)歷史的，也是從人類歷史和實(shí)踐視角來觀察自然界的一種唯物論的觀點(diǎn)，也可以叫做歷史唯物主義觀點(diǎn)。所以我們說歷史唯物主義，既具有歷史觀的意義，也具有世界觀的意義。

在這樣的理論視角下，我們會(huì)看到，馬克思研究歷史問題，觀察人類社會(huì)發(fā)展，在歷史唯物主義視角視野內(nèi)，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步是分階段的，這個(gè)基本階段和表現(xiàn)形態(tài)在馬克思看來主要有兩種：一是經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，是以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)來劃分社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的形態(tài)，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)；二是技術(shù)社會(huì)形態(tài)，是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平來劃分社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的形態(tài)，包括漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)等。

因此，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有兩大視角。

一是以變革生產(chǎn)關(guān)系為重心推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。按照原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，以生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不同階段和性質(zhì)看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

二是以提升生產(chǎn)力水平為重心推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。按照漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)等技術(shù)社會(huì)形態(tài)，以生產(chǎn)力和科技發(fā)展不同階段和水平，來看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

這兩大視角同時(shí)在馬克思的原著中存在，是觀察人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的兩個(gè)維度、兩個(gè)角度。從中國(guó)革命和建設(shè)的歷史來看，前一種視角主要在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和改革開放前30年比較凸顯；后一種視角在改革開放后30多年的建設(shè)中比較凸顯。

以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，更注重從第一種視角，以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為重心，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)論出發(fā)，來看待發(fā)展問題，注重通過階級(jí)斗爭(zhēng)、變革生產(chǎn)關(guān)系來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中指出：“先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，……生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”

改革開放后，從鄧小平、江澤民到胡錦濤，在注重保持社會(huì)主義性質(zhì)的同時(shí)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力提升到“社會(huì)主義的本質(zhì)”高度。更注重發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展是基礎(chǔ)性的，生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。這是第二種技術(shù)社會(huì)形態(tài)的視角。

所以說，改革開放以后，我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更加注重唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展的第二個(gè)視角，即從“技術(shù)社會(huì)形態(tài)”的角度看問題，包括怎么樣看待治國(guó)理政。

從“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”到“技術(shù)社會(huì)形態(tài)”視角的轉(zhuǎn)變，是我們黨歷史唯物主義視野、治國(guó)理政思想和發(fā)展理念的一次重大拓展。這個(gè)拓展是由黨的十一屆三中全會(huì)、由改革開放、由鄧小平同志和后來我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)的。

發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。這是習(xí)近平總書記一個(gè)重要的思想。

隨著改革開放的不斷深化，我們又到了一個(gè)特殊的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和質(zhì)量問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)聯(lián)性問題，發(fā)展動(dòng)力問題、平衡問題、人與自然和諧問題、內(nèi)部和外部聯(lián)動(dòng)問題、公平正義問題等，都史無前例地凸顯出來。這說明，發(fā)展的第二個(gè)視角發(fā)展到今天，也面臨著一系列問題，而不是一勞永逸地就解決了問題。所以說，第一次視角的拓展和轉(zhuǎn)換，也不是一勞永逸地就能解決我們面臨的所有問題。

在這種情況下，習(xí)近平總書記提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。這個(gè)新理念新思想新戰(zhàn)略，既從生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展角度看問題，又從生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的角度看問題，廣泛涉及國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展，涉及各種經(jīng)濟(jì)要素、區(qū)域城鄉(xiāng)、人與自然、內(nèi)部外部等關(guān)系，特別關(guān)注解決社會(huì)公平正義問題，是高度綜合的執(zhí)政理念和發(fā)展理念，體現(xiàn)了兩種社會(huì)形態(tài)歷史觀發(fā)展視角的有機(jī)統(tǒng)一。

我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，現(xiàn)在就要做一道“歷史合題”了，要吸收毛主席那時(shí)候的發(fā)展的好東西，借鑒那時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要總結(jié)改革開放以來，我們面臨的一系列問題，將這兩者辯證綜合起來看問題。

因此，習(xí)近平既關(guān)注發(fā)展，又關(guān)注公正。就此而言，他正在帶領(lǐng)我們做一道意義重大而深遠(yuǎn)的“歷史合題”，也就是正確把握“前30年”與“后30年”的辯證統(tǒng)一，既從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系角度看問題（保證群眾路線，繼承弘揚(yáng)黨的傳統(tǒng)作風(fēng)，通過法治實(shí)現(xiàn)公平正義等），又從發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的角度看問題，體現(xiàn)了兩種社會(huì)歷史觀發(fā)展視角的有機(jī)統(tǒng)一。

我們可以看出，習(xí)近平總書記關(guān)于如何正確看待歷史問題的論述非常豐富，并提出了一系列關(guān)于歷史問題的觀點(diǎn)。比如，“歷史是最好的老師”“歷史是不可能割斷的”“歷史問題是重大原則問題”“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史”“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章”等一系列關(guān)于歷史問題的看法。

所以，我們說當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人唯物史觀視野、治國(guó)理政思想和社會(huì)發(fā)展理念，又實(shí)現(xiàn)了一次重大拓展，展現(xiàn)了一種持續(xù)創(chuàng)新、全面升華的歷史合題境界。