用來做借口的人權(quán)

在美國(guó)流行一種說法：美國(guó)從建國(guó)之初就是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人權(quán)的國(guó)家，1789年的《權(quán)利法案》繼承了遠(yuǎn)自1215年的《大憲章》等英國(guó)早期政治文獻(xiàn)，延續(xù)了英國(guó)從1689年權(quán)利法令直到1776年喬治·梅森弗吉尼亞權(quán)利法案這一近百年的光榮傳統(tǒng)；而1945年的《聯(lián)合國(guó)憲章》和1948年的《世界人權(quán)宣言》，是以1941年羅斯福在國(guó)情咨文中提出的“四大自由”和同年8月的《大西洋憲章》為藍(lán)本的。

所以，有些人想當(dāng)然地將目前的人權(quán)事業(yè)與美國(guó)的歷史傳統(tǒng)以及更長(zhǎng)的英美自由主義傳統(tǒng)聯(lián)系到一起。事實(shí)并非如此，而是恰恰相反。鄧小平同志在分析西方的“人權(quán)政治”時(shí)指出：“搞強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家根本就沒有資格講人權(quán)，他們傷害了世界上多少人的人權(quán)！從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略中國(guó)開始，他們傷害了中國(guó)多少人的人權(quán)！”

這道出了要害，西方的“人權(quán)”恰恰是對(duì)非西方國(guó)家人權(quán)事業(yè)的破壞。歷史的另一面是，真正的人權(quán)實(shí)際上是二戰(zhàn)后左翼國(guó)家大力推動(dòng)的事業(yè)。在70多年前醞釀成立聯(lián)合國(guó)時(shí)，是古巴、巴拿馬等拉美中小國(guó)家，而不是美國(guó)，促成了世界普遍人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的確立。當(dāng)時(shí)，美英等國(guó)意圖將一種“18世紀(jì)西方人的人權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給全世界，而古巴等國(guó)家則堅(jiān)持一種不分種族、不分文化、不分膚色的普遍人權(quán)，反對(duì)在這個(gè)領(lǐng)域搞“種族中心主義”。表面看似乎是人權(quán)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的意見分歧，實(shí)則不然。因?yàn)閹в形鞣?ldquo;種族中心主義”的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)其他文化特別是弱小民族人權(quán)的實(shí)質(zhì)侵害。

最早要求聯(lián)合國(guó)將一個(gè)人權(quán)法案加入《聯(lián)合國(guó)憲章》的動(dòng)議，是古巴、智利和巴拿馬三個(gè)拉美國(guó)家于1945年舊金山會(huì)議上提出來的。在最后確定的憲章文本中涉及人權(quán)的行文，以及在《世界人權(quán)宣言》中的大量條款，也大多出自這幾個(gè)國(guó)家代表團(tuán)之手?？梢哉f，如果沒有這些國(guó)家的堅(jiān)持和斗爭(zhēng)，“普遍人權(quán)”的概念可能就是羅斯福首倡的“四大自由”那個(gè)范圍，不會(huì)包括生活水平提高、充分就業(yè)以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展條件等方面的“基本人權(quán)”、“平等權(quán)利”和“社會(huì)進(jìn)步”這些內(nèi)容。

在1948年巴黎會(huì)議上，針對(duì)古巴提案中關(guān)于勞動(dòng)者工資權(quán)利條款的投票中，參會(huì)代表團(tuán)分成尖銳對(duì)立的兩大陣營(yíng)。支持方除古巴外，還有波蘭、烏克蘭、蘇聯(lián)、委內(nèi)瑞拉、南斯拉夫、阿根廷等國(guó)。而除了丹麥之外的所有“北大西洋”國(guó)家，包括美國(guó)，全都投了反對(duì)票?！堵?lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》的最后文本實(shí)現(xiàn)了妥協(xié)，整合各方立場(chǎng)，出現(xiàn)“一個(gè)人權(quán)，兩種表述”的情況。直到1966年，聯(lián)合國(guó)公布的兩份人權(quán)公約：《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》依然存在這個(gè)分歧。

但美國(guó)自冷戰(zhàn)結(jié)束后就開始在人權(quán)問題上做文章，不承認(rèn)當(dāng)初的妥協(xié)，越來越片面強(qiáng)調(diào)政治權(quán)利意義上的人權(quán)，甚至提出“人權(quán)高于主權(quán)”的口號(hào)，并以此為借口，在非西方國(guó)家煽動(dòng)親西方反對(duì)派進(jìn)行顛覆活動(dòng)。可以看出，西方國(guó)家蓄意進(jìn)行并完成了對(duì)自由、民主、人權(quán)這三個(gè)政治哲學(xué)概念的改造，使它們完全變成其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)軟戰(zhàn)的鋒利武器。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院、春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）