覃正愛(ài):社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)、靈魂及與“以德治國(guó)”的關(guān)系(2)

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覃正愛(ài):社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)、靈魂及與“以德治國(guó)”的關(guān)系(2)

摘要:目前我國(guó)正處于全面深化改革及全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期,經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻改變,利益結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻調(diào)整,與之相應(yīng),人們的價(jià)值觀念也發(fā)生深刻變化,開(kāi)始出現(xiàn)多種價(jià)值觀并存的情況,也就是說(shuō),除集體主義價(jià)值觀外,拜金主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀等都有一定的市場(chǎng)。學(xué)界有人公然提出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí),主張拋棄集體主義價(jià)值觀,倡導(dǎo)個(gè)人主義價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂

社會(huì)主義核心價(jià)值觀填補(bǔ)了60多年社會(huì)主義建設(shè)期間沒(méi)有提煉核心價(jià)值觀的空白,形成了社會(huì)主義改革與發(fā)展的價(jià)值支柱。但如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為學(xué)術(shù)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。大多數(shù)人認(rèn)為24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全相提并論的,其實(shí)經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析,不難發(fā)現(xiàn),24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不完全是等列的,其中“自由平等公正法治”,由于集中體現(xiàn)了理論的抽象特性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)和社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的基本價(jià)值屬性和理想價(jià)值追求,因而成為社會(huì)主義制度自我發(fā)展、自我完善的價(jià)值內(nèi)核,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。

第一,從理論的特性來(lái)看,“自由平等公正法治”更具有抽象性和普遍性。“富強(qiáng)民主文明和諧”所關(guān)注的是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局的價(jià)值目標(biāo):“富強(qiáng)”對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo);“民主”對(duì)應(yīng)政治建設(shè)的目標(biāo);“文明”對(duì)應(yīng)文化建設(shè)的目標(biāo);“和諧”對(duì)應(yīng)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)。“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”所關(guān)注的是公民個(gè)人自身行為規(guī)范層面,是每一個(gè)中國(guó)公民必須遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。唯有“自由平等公正法治”最具有抽象性和普遍性,體現(xiàn)的是最基本的價(jià)值取向。這是因?yàn)?ldquo;自由平等公正法治”特別是自由、平等、公正是人們最基本的權(quán)利與價(jià)值追求,因而成為各個(gè)時(shí)期哲學(xué)家們最感興趣的研究話題。任何一個(gè)大哲學(xué)家都會(huì)花相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與精力來(lái)探討自由、平等、公正等問(wèn)題。在哲學(xué)家們看來(lái),“自由”在本質(zhì)上是人的類(lèi)本質(zhì)的確認(rèn),“一個(gè)種的全部特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”;平等是一種天賦的理念,人人生而平等;公正則是一個(gè)社會(huì)的良心,也是社會(huì)的底線;法治是社會(huì)秩序的保障,是自由、平等、公正的集中體現(xiàn)。相對(duì)而言,“富強(qiáng)民主文明和諧”和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”就顯得具體而實(shí)在。“富強(qiáng)民主文明和諧”和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”與“自由平等公正法治”表面上看來(lái)是相提并論,不分伯仲,實(shí)質(zhì)上卻不在同一個(gè)層次,可以說(shuō),“自由平等公正法治”是“富強(qiáng)民主文明和諧”和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的靈魂,換言之,沒(méi)有“自由平等公正法治”就沒(méi)有“富強(qiáng)民主文明和諧”和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”,“富強(qiáng)民主文明和諧”和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”不過(guò)是“自由平等公正法治”的外化或具體化。因?yàn)闆](méi)有“自由平等公正法治”,國(guó)家是不可能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的政治目標(biāo)的,個(gè)人也是不可能真正做到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的。

第二,從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)來(lái)看,“自由平等公正法治”是集中體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本精神的規(guī)定性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為基礎(chǔ),以商品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)為紐帶的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和制度安排。而商品生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的前提就是人的主體性的確立,沒(méi)有人的主體性,商品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)是沒(méi)有辦法正常進(jìn)行的。那么,人的主體性體現(xiàn)在哪里呢?人的主體性恰好體現(xiàn)在“自由平等公正法治”上。一是體現(xiàn)在自由上。具有主體地位的人一定是自由的人,自由是主體性的根本屬性,沒(méi)有自由就沒(méi)有主體性。二是體現(xiàn)在平等上。具有主體地位的人一定是平等的人。平等主要是權(quán)利、地位、身份、性別的平等,而權(quán)利、地位、身份、性別恰恰是人的主體性的基本構(gòu)成,可以這樣說(shuō),沒(méi)有平等就不可能進(jìn)行自由的商品生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi),而沒(méi)有自由的商品生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi),就不會(huì)有健全完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),因此,馬克思說(shuō)“商品是天生的平等派”。三是體現(xiàn)在公正上??梢哉f(shuō),公正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必需品,沒(méi)有公正的制度與秩序,人的主體性是很難體現(xiàn)出來(lái)的。四是體現(xiàn)在法治上?,F(xiàn)代法治之所以需要,是因?yàn)楝F(xiàn)代法治是自由、平等、公正的體現(xiàn)者和維護(hù)者。沒(méi)有法治,就不可能真正實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正,正是因?yàn)橛辛朔ㄖ?,自由、平等、公正這些最能體現(xiàn)人的主體性的需要才不是奢望。所以,有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概括為自由的經(jīng)濟(jì)、平等的經(jīng)濟(jì)、公正的經(jīng)濟(jì)和法治的經(jīng)濟(jì),應(yīng)該說(shuō)這是很深刻的。

第三,從社會(huì)主義的性質(zhì)來(lái)看,“自由平等公正法治”是體現(xiàn)社會(huì)主義內(nèi)在本質(zhì)的要求。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須體現(xiàn)社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的指針、制度安排的靈魂、價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)。在馬克思主義看來(lái),平等、公正是社會(huì)主義制度的基本前提和首要價(jià)值,是社會(huì)主義最重要的價(jià)值特征;而自由——“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”,建立“自由人的聯(lián)合體”,則是社會(huì)主義的理想價(jià)值追求和共產(chǎn)主義的價(jià)值本質(zhì)。馬克思主義理論是一套關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的完整學(xué)說(shuō),它不僅鮮明地宣稱(chēng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是這一學(xué)說(shuō)的價(jià)值主旨和根本價(jià)值追求,同時(shí)還科學(xué)地闡明了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基本途徑:一是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá);二是消滅私有制和舊式分工;三是注重教育;四是加強(qiáng)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。總之,馬克思主義以實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”為根本價(jià)值宗旨和價(jià)值追求,以對(duì)人的解放與自由的訴求為坐標(biāo),建構(gòu)起了自己的理論大廈,是一套完整的、科學(xué)的關(guān)于人的自由與解放的理論。馬克思恩格斯認(rèn)為,社會(huì)主義作為一種社會(huì)理想和一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),是對(duì)資本主義社會(huì)普遍存在的奴役、剝削和壓迫等不自由現(xiàn)象的反抗,是追求自由的偉大事業(yè)。因此,社會(huì)主義必須高揚(yáng)“自由”價(jià)值理想的旗幟。正如恩格斯所深刻指出的,“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度,這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間,給所有的人提供真正的充分的自由。”可以這樣說(shuō),“自由平等公正法治”,是社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w和價(jià)值追求,是人的本質(zhì)的最高價(jià)值體現(xiàn),是“富強(qiáng)民主文明和諧”的價(jià)值目標(biāo)和“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的價(jià)值規(guī)范所要體現(xiàn)的最高價(jià)值。

第四,從社會(huì)主義的歷史來(lái)看,“自由平等公正法治”是社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)最為欠缺的東西。在社會(huì)主義發(fā)展歷史上,由于“左”的思想的影響,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里我們不敢或不能正確地談自由、談平等、談公正、談法治,因?yàn)樵谖覀兊乃枷肷钐幰恢卞e(cuò)誤地認(rèn)為,自由是資本主義的產(chǎn)物,談自由就是資產(chǎn)階級(jí)自由化,所以,當(dāng)我們開(kāi)始注意到馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想時(shí),往往是去掉了“自由”二字的,“人的自由而全面的發(fā)展”一般都表述為“人的全面發(fā)展”。而丟掉了“自由”恰好丟掉了馬克思人的自由而全面發(fā)展思想的精髓。至于平等,我們雖然也時(shí)常談一談,如法律面前人人平等、男女平等等等,但并沒(méi)有真正做好平等觀念的啟蒙,平等往往停留在口頭上,而實(shí)際上卻沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)平等,即使到了21世紀(jì),人們的等級(jí)觀念仍然根深蒂固,特權(quán)思想仍然揮之不去,有些地方甚至越發(fā)嚴(yán)重,到了階層固化、等級(jí)森嚴(yán)的地步。公正是社會(huì)主義革命的主要旗幟,也是社會(huì)主義制度的立足之本和首要價(jià)值,沒(méi)有公正哪有社會(huì)主義?然而在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),公正被曲解了,以為平均主義就是公正,結(jié)果極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。法治是現(xiàn)代社會(huì)的根本保障,沒(méi)有法治的國(guó)家是不可能進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的,然而在十年浩劫期間首先被破壞的就是法治,最先砸爛的就是公檢法。目前中國(guó)最欠缺的就是法治理念,中國(guó)要到2020年基本建成法治政府的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的。

第五,從“自由平等公正法治”的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)看,四者構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。一般來(lái)說(shuō),自由是人的內(nèi)在本質(zhì),是人所追求的最高價(jià)值;平等要求自由是每個(gè)人的自由,不能只是個(gè)別人或少數(shù)人的自由,不平等的自由是特權(quán);公正是自由和平等的平衡和統(tǒng)一,是將自由和平等結(jié)合起來(lái)的社會(huì)形式;法治則是公正的政治和法權(quán)形式。自由和平等是公正和法治所要成全和保障的根本價(jià)值,也是人類(lèi)所追求的共同價(jià)值。高度文明的社會(huì)不只是富裕社會(huì),更是自由社會(huì)、平等社會(huì)、公正社會(huì)、法治社會(huì)。有了自由才會(huì)有人格尊嚴(yán),才會(huì)有創(chuàng)造活力;有了平等才會(huì)打破階層固化,機(jī)會(huì)才會(huì)向每個(gè)人開(kāi)放,每個(gè)人也才會(huì)“共同享有”各種權(quán)利和“人生出彩”的機(jī)會(huì),才會(huì)解放和增強(qiáng)社會(huì)活力;有了公正才會(huì)有和諧,才會(huì)有心情舒暢;有了法治,每個(gè)人的權(quán)利、自由、利益、安全才會(huì)得到保障。

由此可見(jiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂就是“自由平等公正法治”,如果沒(méi)有社會(huì)層面的自由平等公正法治,就不能保證國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧,也不能保障公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。因此,一定要弄明白一個(gè)道理:培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,最重要的就是要培育和踐行社會(huì)主義“自由平等公正法治”的價(jià)值理念。

責(zé)任編輯:張少華校對(duì):董潔最后修改:
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