五四運(yùn)動(dòng)在我國(guó)近代史上具有劃時(shí)代的歷史地位和重大意義。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與1915年的新文化運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，這次運(yùn)動(dòng)促成了中華民族的覺醒，它的發(fā)展直接導(dǎo)致了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)中國(guó)正徘徊在十字路口，面對(duì)民族危亡和社會(huì)危機(jī)，迫切需要提出救國(guó)方案，回答中國(guó)向何處去的問題。中國(guó)的先進(jìn)分子，對(duì)各種各樣的主義和方案經(jīng)過反復(fù)比較，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義，選擇了俄國(guó)十月革命道路。這是代表人民所作的鄭重歷史選擇。這個(gè)選擇決定了中國(guó)后來的走向和命運(yùn)。

五四運(yùn)動(dòng)有三大優(yōu)良傳統(tǒng)，即民主和科學(xué)兩大旗幟，反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)社

會(huì)主義的鄭重選擇。今天我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，最重要的就是繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

高舉民主和科學(xué)兩大旗幟

“民主”和“科學(xué)”是1915年新文化運(yùn)動(dòng)中由《新青年》雜志所倡導(dǎo)并舉起的思想解放運(yùn)動(dòng)的兩面大旗。陳獨(dú)秀早在1915年《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上所發(fā)表的《敬告青年》一文，就開始把德、賽兩位先生請(qǐng)到中國(guó)來，高舉起民主、科學(xué)的大旗，向封建制度及其意識(shí)形態(tài)發(fā)動(dòng)攻擊。陳獨(dú)秀在該文中指出：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。那時(shí)“人權(quán)”是民主的同義語。民主和科學(xué)并不是中國(guó)的特產(chǎn)，而是來自西方的舶來品。但五四時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)分子，并沒有完全照搬西方啟蒙學(xué)者所提出的改造社會(huì)的藥方，而只是選擇了民主和科學(xué)這兩大精神武器，這說明他們是有獨(dú)立思考精神的，因?yàn)檫@兩個(gè)精神武器更適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)需要。他們提倡民主，是為了反對(duì)封建專制制度，建立民主共和制度；提倡科學(xué)，主要是針對(duì)愚昧、迷信和落后，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)思想”、“科學(xué)精神”，也有包括科學(xué)技術(shù)的意思，并不是泛指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)體系。關(guān)于科學(xué)的重要性，陳獨(dú)秀指出：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”。他把科學(xué)和民主看成是推動(dòng)歷史前進(jìn)的舟車的兩輪。他大聲疾呼廣大青年，以民主和科學(xué)的精神，大無畏的勇氣，去戰(zhàn)勝當(dāng)今的惡社會(huì)，而不要為惡社會(huì)所征服。這可以說是《新青年》綱領(lǐng)性的戰(zhàn)斗檄文。在陳獨(dú)秀和《新青年》的影響下，當(dāng)時(shí)中國(guó)的一些先進(jìn)分子，高舉起民主和科學(xué)的旗幟，同封建勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，從而掀起了中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的啟蒙思想解放運(yùn)動(dòng)。把民主和科學(xué)并提，這是因?yàn)槎呤遣豢煞值摹Ｒ环矫?，民主是科學(xué)的保證，有了民主制度，科學(xué)才能發(fā)展繁榮；另一方面，科學(xué)又能促進(jìn)民主，科學(xué)的發(fā)展必然會(huì)推進(jìn)和鞏固民主制度。因而可以說，在新文化運(yùn)動(dòng)中所提出的民主和科學(xué)的口號(hào)，還沒有突破資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，北京大學(xué)起著不可磨滅的重大作用。1917年著名思想家、教育家蔡元培任北大校長(zhǎng)后，大刀闊斧地進(jìn)行教育改革，宣傳勞工神圣，主張“以美育代宗教”，實(shí)行教授治校，提倡學(xué)術(shù)自由，倡導(dǎo)對(duì)新舊思想“兼容并包”，引進(jìn)陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等一些具有變革思想的文化知名人士到北大任教，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。

我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)了五四時(shí)期關(guān)于民主和科學(xué)的光榮傳統(tǒng)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在1940年所寫的《新民主主義論》這一名著中，提出新中國(guó)不但要有新經(jīng)濟(jì)，而且要有新政治、新文化。所謂新政治，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民大眾的新民主主義政權(quán)。所謂新文化，就是要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，民主和科學(xué)不僅沒有過時(shí)，而且顯得更加重要。因?yàn)樵谖覀冞@樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，不發(fā)揚(yáng)民主，不發(fā)展科學(xué)，就無法建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平關(guān)于“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這兩句著名論斷，充分反映了我們黨在新時(shí)期對(duì)民主和科學(xué)的高度重視。當(dāng)然，這時(shí)民主和科學(xué)的內(nèi)涵和外延都有所變化，并被賦予新的涵義。“民主”既不是五四時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)民主，也不是新民主主義民主，而是更高類型的社會(huì)主義民主。“科學(xué)”已不局限于“科學(xué)思想”、“科學(xué)精神”，而是發(fā)展繁榮自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，甚至整個(gè)教育科學(xué)文化。新中國(guó)成立以來，在民主和科學(xué)問題上盡管出現(xiàn)一些曲折，但總體上取得很大成績(jī)和進(jìn)展，尤其是在黨的十一屆三中全會(huì)以后。

在民主問題上，我們從如下四個(gè)方面向前推進(jìn)。一是加強(qiáng)民主制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，民主是一種國(guó)家制度。我們發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。積極借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果包括政治文明成果，但絕不照搬西方民主那一套，絕不搞多黨制和輪流坐莊。二是切實(shí)保障人民的權(quán)利。我們不斷強(qiáng)化人民權(quán)利觀念，切實(shí)保障了憲法中所規(guī)定的公民享有的一切權(quán)利。三是加強(qiáng)法制建設(shè)和建設(shè)法治國(guó)家。堅(jiān)持用法制保障民主，使民主制度化、法律化，特別是黨中央適時(shí)提出建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，標(biāo)志著從“人治”到“法治”的根本轉(zhuǎn)變。四是搞好黨內(nèi)民主和基層民主，以黨內(nèi)民主推動(dòng)人民民主。

在科學(xué)問題上，我們主要從下面兩個(gè)方面向前推進(jìn)。一是堅(jiān)持發(fā)展要靠科學(xué)。科學(xué)包括兩大類，即自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)以自然界為主要研究對(duì)象，是認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)為主要研究對(duì)象，是認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的這兩大類，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。黨和政府通過實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，有力地促進(jìn)了我國(guó)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展，大力弘揚(yáng)了科學(xué)精神和人文精神。二是提出必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。發(fā)展是硬道理，是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。我們黨在總結(jié)我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒其他國(guó)家文明成果的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的發(fā)展全局出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，我國(guó)的發(fā)展才能走上科學(xué)發(fā)展軌道，開創(chuàng)又好又快發(fā)展的新局面。