中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族生存發(fā)展的血脈與精神紐帶。我們要心存溫情和敬意，擔(dān)負(fù)起守護(hù)和培育它的責(zé)任。知之深方能愛(ài)之切。除了要有這份溫情和敬意，我們還需要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其精義可以歸納為“仁、恕、通、和”四個(gè)字。“和”字以往談得比較多，本文重點(diǎn)討論前三個(gè)字。

“仁者愛(ài)人”是中華民族價(jià)值追求的根基，有愛(ài)才有家庭、民族、國(guó)家的正常生活。按照孔子“泛愛(ài)眾而親仁”和孟子“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的觀念，仁愛(ài)從愛(ài)親人到愛(ài)眾人再到愛(ài)萬(wàn)物，是一個(gè)推己及人的過(guò)程，直到視天下如一家、視世間萬(wàn)物猶一身。愛(ài)可以由近及遠(yuǎn)，但不應(yīng)有阻隔。尊重生命、關(guān)愛(ài)他人的“善”，已成為中華民族的信仰。這種仁愛(ài)之善，乃是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在需要，并適用于所有的生命。

仁愛(ài)落實(shí)下來(lái)便是忠恕之道，其中尤以恕道為重。忠道是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即在成就自己的同時(shí)盡力幫助他人。恕道是“己所不欲，勿施于人”，是將心比心，多體諒人、尊重人。忠道較易踐行，但也容易出現(xiàn)“己所欲，施于人”之類的強(qiáng)加的愛(ài)；恕道較難踐行，它主張平等互尊的愛(ài)，孔子認(rèn)為“恕”是“一言而可以終身行之者”。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族、多宗教的命運(yùn)共同體，但文化多元并未影響這個(gè)共同體的延續(xù)發(fā)展，就是因?yàn)閷?shí)行了恕道。文明的沖突很多是由于把自身的信仰和價(jià)值觀強(qiáng)加于人造成的，文明的對(duì)話則需要恕道的互尊精神。

仁愛(ài)情懷再進(jìn)一步拓展，便體現(xiàn)為通和之道。中華共同體的文化生態(tài)是多元通和，既有儒學(xué)的“五常”“八德”作為社會(huì)的底色，又有多民族、多文化之間的并存、相通、互補(bǔ)；各民族、各種文化不僅以和諧為主旋律，而且彼此感通、互攝，漸行漸近，你中有我、我中有你，交融共存?！兑讉鳌分v“感通”“會(huì)通”，《莊子》講“道通為一”，譚嗣同講“仁以通為第一義”“通之象為平等”，通和之道是中華歷史上多元文化和內(nèi)外文化融會(huì)的主路，也是近代以來(lái)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放、海納百川的指針。

仁恕通和之道是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土和源泉。以時(shí)代精神進(jìn)一步激活它的生命力，不僅能推動(dòng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且能為打造人類命運(yùn)共同體提供東方智慧和經(jīng)驗(yàn)。