七、比較老子、孔子思想的異同

漢武帝以后，為什么老子思想慢慢弱化了呢？老子思想里面，有一部分是批評統(tǒng)治者。做這個不對，你應(yīng)該如何如何。所以，相比儒家思想，老子思想不受統(tǒng)治階級歡迎。你經(jīng)常批評領(lǐng)導(dǎo)的話，說你這個不好，那個不好，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的會喜歡你嗎？而儒家思想不一樣，儒家思想提倡入世，提倡修身、齊家、治國、平天下，提出“克己復(fù)禮”，而且要“殺身成仁”，做志士仁人。司馬遷認(rèn)為，儒家主張一切以帝王為楷模來規(guī)范天下臣民的言行，而提倡仁、義、禮等個人品德修養(yǎng)，缺乏具體的治國理民主張，特別是儒家思想壓制制度內(nèi)的任何改革，導(dǎo)致專政……所以，儒家之道，乃是王者之道。但儒家主張君臣父子之禮，區(qū)分夫婦長幼之別，是對的。

我認(rèn)為，儒家之道是王者之道，他是為統(tǒng)治階級說話的。當(dāng)然，孔子仍是一位偉大的思想家，特別是以為偉大的教育家！孔子主張人人都有受教育的權(quán)利，有教無類、因材施教，提倡通過刻苦學(xué)習(xí)改變自己的命運。

道家思想呢？它本質(zhì)上是為弱者（廣大老百姓）說話。秦厲公說：“老子這套學(xué)說，只利庶民，不利君王。”司馬遷認(rèn)為，道家思想在先秦各派學(xué)術(shù)中，是唯一吸收了其他學(xué)派長處的優(yōu)秀成果。道家從關(guān)注天地自然變化，關(guān)注民生、社會的立場出發(fā)，宣揚“無為”，實際上是“無不為”，其主張是容易實行的（“其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”《史記·太史公自序》）。這就是說，道家思想是依據(jù)陰陽家關(guān)于四季（天地）運行順序之說，吸收了儒、墨兩家的長處，又提取了名家的精要，隨時勢的發(fā)展而發(fā)展，順應(yīng)事物的變化而變化，樹立良好的風(fēng)俗和應(yīng)用于人事，都無不適宜，意旨簡明扼要而容易掌握，辦事少而收效多。

此外，道家還非常重視養(yǎng)生，提倡人的精神與形體要合一，生命高于一切。所以，道家思想應(yīng)該說在先秦各派里面是最全面、最具優(yōu)點的一派。老子提倡大氣做人：“處厚不薄，處實不華。”提倡做人要“上善若水”“見素抱樸，少私寡欲”，學(xué)江海為“百谷之王”，從政要“以百姓之心為心”，等等。

所以，老子之道是弱者之道，為弱小者的生存發(fā)展提供思想方法?？鬃尤寮抑朗峭跽咧溃瑸榉饨ńy(tǒng)治階級治國安邦提出一些思想。

通過這個比較，我認(rèn)為，少年時讀讀儒家經(jīng)典如《論語》《大學(xué)》《中庸》等有好處，從小要樹立遠(yuǎn)大的理想，立志治國、平天下，要有這個志氣。青壯年以后應(yīng)該多讀《道德經(jīng)》等道家著作，學(xué)會低調(diào)做人、上善若水，成就一番事業(yè)！