老子是周朝圖書管理的史官,最多是圖書館長(zhǎng)吧,官不大,但學(xué)問(wèn)很大。公元前516年,周朝朝廷發(fā)生內(nèi)亂,各地諸侯紛紛起來(lái)造反,與周天子分庭抗禮。這時(shí),周朝的圖書館失火了,老子作為圖書館的負(fù)責(zé)人,那肯定要負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任了,所以他就被免去了職務(wù),這是老子一生中受到的一次比較大的打擊。
這時(shí),老子看到周朝的朝廷越來(lái)越衰敗,于是他決定出走,離開(kāi)朝廷去隱居起來(lái)。老子出走以后就往西走,走到函谷關(guān)(現(xiàn)在陜西跟河南交界),遇到了當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)守關(guān)的周朝大夫尹喜。尹喜這個(gè)人很喜歡道家學(xué)說(shuō),他見(jiàn)到老子過(guò)函谷關(guān),就說(shuō),你的學(xué)問(wèn)這么大,就要隱居起來(lái)了,你應(yīng)該為后人把你的思想留下來(lái)。經(jīng)過(guò)尹喜的再三挽留,老子總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn),寫了《道德經(jīng)》。
寫完《道德經(jīng)》以后,尹喜就讓老子過(guò)函谷關(guān)了。后來(lái),再也沒(méi)有人知道老子下落在什么地方,老子與世隔絕,不再出來(lái)了。簡(jiǎn)單地話,老子生活的時(shí)代背景、當(dāng)了多大的官、活了多少歲、寫了什么書,簡(jiǎn)單的情況就是這樣。
二、《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是什么
《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是什么?并不復(fù)雜,《道德經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單,就是上篇跟下篇,但是,其內(nèi)容很博大,思想很深邃。我們知道,老子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家。為什么強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家呢?因?yàn)槭撬枷爰也灰?jiàn)得是哲學(xué)家,但是,哲學(xué)家一定是思想家。作為道家思想的第一小提琴手,老子創(chuàng)立了以“道”為核心的思想體系,包括本體論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等。天地、自然、社會(huì)、人生以及修道養(yǎng)生等都貫通在他一系列的思想里面。
《道德經(jīng)》一共81章,每一章的字都不多,少的幾十個(gè)字,多的幾百字。上篇叫《道經(jīng)》,下篇叫《德經(jīng)》,所以,整個(gè)書合起來(lái)叫《道德經(jīng)》。70年代,在長(zhǎng)沙馬王堆出土的《道德經(jīng)》,它是把《德經(jīng)》放在前面,《道經(jīng)》放在后面,但是,現(xiàn)在主流的專家學(xué)者還是習(xí)慣先講《道經(jīng)》,再講《德經(jīng)》。
那么,《道經(jīng)》主要講什么?主要是講宇宙萬(wàn)物本源、天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律。換一種說(shuō)法,就是物質(zhì)的起源。物質(zhì)是怎么來(lái)的?下篇是《德經(jīng)》,主要論證了治國(guó)安邦、為人處事、修道養(yǎng)生、健康長(zhǎng)壽的智慧。全書加起來(lái)一共81章,上篇《道經(jīng)》37章,下篇《德經(jīng)》44章,文字是5000多字,字非常少。我們知道,《道德經(jīng)》已經(jīng)成書2000多年了,現(xiàn)在它仍然是我們研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn),可見(jiàn)它精簡(jiǎn)到什么地方。書中全部是干貨,就像金子似的,字字都是閃亮的,值得我們反復(fù)地去琢磨。
三、《道德經(jīng)》在中國(guó)的影響
《道德經(jīng)》好在什么地方?在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了什么影響?《道德經(jīng)》在中國(guó)歷史上引起了很多皇帝的高度重視。劉邦建立漢朝之后,到漢武帝之前,期間的幾位皇帝都把老子思想作為治國(guó)安邦的指導(dǎo)思想,與民休息,無(wú)為而治。
唐玄宗李隆基親自為《道德經(jīng)》做注,還封老子為“太上玄元皇帝”。宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨,他們?nèi)齻€(gè)皇帝也都精心為《道德經(jīng)》作注,解釋《道德經(jīng)》,談自己對(duì)《道德經(jīng)》的理解。
可以說(shuō),以老子、莊子為代表的道家思想和以孔子、孟子為代表的儒家思想,構(gòu)成了中華文化的基礎(chǔ)和核心,它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要基因。老子思想對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、政治、軍事、宗教、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、氣功和武術(shù)等產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響。
舉一個(gè)例子,古代有的皇帝特別重視養(yǎng)生,想要長(zhǎng)生不老,就崇尚煉丹術(shù)。煉丹就是從道教發(fā)展過(guò)來(lái)的,當(dāng)然,這里面搞偏了,它已經(jīng)偏離了老子的思想。
還有,中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)名家,對(duì)道家都很有研究,應(yīng)該說(shuō)都是道家思想的研究者、崇拜者。我認(rèn)為,道家思想作為中國(guó)文化的基因,已經(jīng)滲透到了中華民族的血脈之中,至今仍影響著中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和生死觀。為什么這么說(shuō)?舉例來(lái)講,中國(guó)農(nóng)村有個(gè)傳統(tǒng),一個(gè)地方的老人過(guò)世以后,像我們南方都做道場(chǎng),請(qǐng)道士來(lái)吹吹打打,這就是由道家演變過(guò)來(lái)的,它就牽扯到生死觀的問(wèn)題。因?yàn)榈兰覍?duì)生命看得很重,對(duì)死又看得很淡。
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