解決問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志

真正的問(wèn)題研究絕非研究者在精神領(lǐng)域的自我欣賞和主觀(guān)滿(mǎn)足，它是以提出問(wèn)題的解決方案為導(dǎo)向和邊界的。從某種意義而言，人類(lèi)的科學(xué)史就是解決一系列問(wèn)題的創(chuàng)新史，從而在精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域推動(dòng)著歷史進(jìn)步。就學(xué)術(shù)研究本身來(lái)說(shuō)，能否解決問(wèn)題，是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的核心標(biāo)準(zhǔn)。

如何才能解決問(wèn)題呢？

首先要在方法創(chuàng)新上下功夫。既可以從已有的方法中作出選擇，也可以通過(guò)創(chuàng)新提出新的方法。但使用已有的方法并不能確保問(wèn)題的解決，尤其是面對(duì)新問(wèn)題、新矛盾。這時(shí)，方法創(chuàng)新就成了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。只有創(chuàng)新才能解決過(guò)去沒(méi)有解決、舊方法無(wú)法解決的新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的進(jìn)步。即便是以往研究中沒(méi)有得到很好解決的“歷史”問(wèn)題，及時(shí)轉(zhuǎn)換方法，也是真正解決問(wèn)題的必由途徑。

其次要在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫。既然理論與實(shí)踐的脫節(jié)是產(chǎn)生問(wèn)題的根源，那么，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的契合就是解決問(wèn)題的重要切入點(diǎn)。馬克思曾說(shuō)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言”“每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題”。要解決發(fā)展著的實(shí)踐提出的新問(wèn)題，就必須有理論上的創(chuàng)新，使理論自身的進(jìn)步跟上實(shí)踐發(fā)展的腳步。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，問(wèn)題的解決具有暫時(shí)性、相對(duì)性。隨著認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐的發(fā)展，階段性解決了的問(wèn)題，有可能以新的面貌再次顯現(xiàn)出來(lái)，需要通過(guò)再一次的理論創(chuàng)新加以解決。

（作者單位：江西省委黨校）