二、貧乏：老子的形象與闡釋

（一）大曰逝，逝曰遠(yuǎn)：現(xiàn)代以來(lái)的老子研究

第二個(gè)問(wèn)題，就是貧乏的問(wèn)題。在研究中，我有個(gè)感覺(jué)，古人對(duì)《老子》的闡發(fā)以及在生活中的應(yīng)用十分豐富，有的人用《老子》干這個(gè)，有的人用《老子》做那個(gè)，有的人是修身，有的人是治國(guó)。老子在道教里面是太上老君，可以跟孫悟空打交道。我覺(jué)得很有意思。近代以來(lái)，我們研究《老子》有兩大成就。

第一，文獻(xiàn)整理。我們之所以弄清這些過(guò)去的疑點(diǎn)，都是文獻(xiàn)整理的結(jié)果。很多學(xué)者投入到文獻(xiàn)整理之中，他們把古代傳下的《老子》注本都理得很清楚，我們現(xiàn)在去讀《老子》已經(jīng)非常省勁了，這是很大的成就。

第二，哲學(xué)研究。近代以來(lái)，從胡適、馮友蘭等人開(kāi)始，我們用西方哲學(xué)的套路來(lái)研究《老子》，深入地把握《老子》的體系，系統(tǒng)化確實(shí)加強(qiáng)了，研究也很有成就，但是，對(duì)我個(gè)人而言，這些研究我們很快就吸收了。比如，老子是什么本體論？道家思想是唯物還是唯心？老子代表了什么階級(jí)的利益？這些問(wèn)題有很多，也爭(zhēng)論了很多年。然后，還有很多關(guān)于老子辯證法的研究，可是，這些研究完了，又能怎么樣呢？我是做學(xué)術(shù)的，我覺(jué)得很有意思，可是，對(duì)不做學(xué)術(shù)的人來(lái)說(shuō)，這樣的《老子》研究完了以后，又能怎么樣呢？對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钣帜茉鯓幽兀?/p>

大家知道，《老子》在古代可不是用來(lái)做哲學(xué)研究的?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，古代的“經(jīng)”是什么意思，就是日常生活指南。你讀了以后，要指導(dǎo)你治國(guó)，指導(dǎo)你做人，指導(dǎo)你做官，指導(dǎo)你修身，指導(dǎo)你鍛煉身體，那么，這些東西我們現(xiàn)在都舍棄掉了。為什么這么說(shuō)呢？有一個(gè)證據(jù)，現(xiàn)在我們都不熟悉《老子》的《河上公注》了，實(shí)際上在歷代以來(lái)，《河上公注》是《老子》的一個(gè)非常重要的版本，其流行程度可能超過(guò)《王弼注》?！逗由瞎ⅰ焚N近生活，它反映了漢代的黃老思想，內(nèi)容有治國(guó)、修身等，跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》相通?！逗由瞎ⅰ返恼軐W(xué)性確實(shí)不如《王弼注》，王弼本的哲學(xué)性強(qiáng)極了。王弼是一個(gè)天才，24歲就死掉了，但他給我們留下了一個(gè)天才的創(chuàng)作。知識(shí)分子都非常喜歡王弼，近代哲學(xué)家來(lái)了以后，也特別喜歡王弼，因?yàn)樗幸惶渍軐W(xué)，有關(guān)于“無(wú)”的本體論，還有很多非常精妙的哲學(xué)理論。所以，漸漸地，大家已經(jīng)不知道《河上公注》了。

傳統(tǒng)的《老子》是很豐滿的，現(xiàn)在顯得很貧乏，這個(gè)貧乏的問(wèn)題造成什么呢？我覺(jué)得是一個(gè)“單面”的《老子》。

1.身與心的斷裂

現(xiàn)在很多人研究《老子》，只思考沒(méi)有行動(dòng)，只思考沒(méi)有修養(yǎng)。在古代研習(xí)《老子》，應(yīng)該在心靈上去修養(yǎng)，必須在身心上踐履。但現(xiàn)在不一樣了，我研究它，我可以痛恨它，我也可以反對(duì)它，研究就是研究。所以“單面”的第一個(gè)含義就是身與心的斷裂，我們的心靈在思考，與身體沒(méi)有關(guān)系。

2.內(nèi)圣與外王斷裂

內(nèi)圣這一派呢，在中文系里面繼承了，我們研究老子、莊子怎么的逍遙，因?yàn)槔锨f的修養(yǎng)產(chǎn)生了陶淵明。然后我們發(fā)現(xiàn)“外王”這一派，其中關(guān)于修身這一塊沒(méi)了，就是我們?cè)趺匆揽俊独献印穪?lái)修養(yǎng)身體，來(lái)長(zhǎng)生久世，沒(méi)了，我們覺(jué)得這是氣功，是亂七八糟的事情。然后呢，在今天，很少會(huì)有人用《老子》來(lái)治國(guó)，用《老子》來(lái)做官，用《老子》來(lái)指導(dǎo)著做什么事。

3.思想與生活的斷裂

我以前碰到一個(gè)同學(xué)，他是人大哲學(xué)系畢業(yè)的，他說(shuō)他用老子之道來(lái)炒股，賺了很多錢(qián)。我不知道他是怎么炒，但是總而言之，可能跟巴菲特差不多，在別人貪婪的時(shí)候要冷靜，在別人冷靜的時(shí)候要貪婪，也可能有這個(gè)道理。這個(gè)很有意思，一部作品能夠幫助我們做這樣那樣的事情，它才是一個(gè)經(jīng)典。如果我們只是從哲學(xué)上去研究，那它就不是經(jīng)典，是我們的一個(gè)哲學(xué)書(shū)。經(jīng)典的含義，就是要指導(dǎo)日常生活?！妒ソ?jīng)》《古蘭經(jīng)》都是有這個(gè)作用的，我們的經(jīng)典為什么就沒(méi)這個(gè)作用呢？我覺(jué)得這也是一種貧乏，思想跟生活斷裂了。