王德巖 北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系主任

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各位朋友下午好，在座的很多是我的同輩，但更多的是我的前輩。今天，我在這里跟大家交流一些讀書心得，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

我最近幾年在做一些諸子學(xué)的研究，希望能夠把一百年來(lái)諸子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)梳理清楚，現(xiàn)在也只是剛剛開始，所以只有一些粗淺的心得。為什么選“老子”這個(gè)題目呢？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在所有的諸子學(xué)研究中，老子是最特殊的一個(gè)，而且是一個(gè)標(biāo)志性的學(xué)術(shù)點(diǎn)。

一、混亂：見首不見尾的老子與惟恍惟惚的《道德經(jīng)》

從清末開始，中國(guó)學(xué)術(shù)最引人注目的地方，實(shí)際上就是諸子學(xué)的興起。馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)史》對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有個(gè)劃分，他說(shuō)，在秦之前，中國(guó)學(xué)術(shù)屬于子學(xué)時(shí)代；在秦之后，中國(guó)學(xué)術(shù)就屬于經(jīng)學(xué)時(shí)代了。我們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，實(shí)際上是哲學(xué)時(shí)代，原來(lái)這些部分被哲學(xué)替代了，但是，我們也知道，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)很好的替代。我們經(jīng)歷了非?？焖俚男挛幕\(yùn)動(dòng)，之后進(jìn)入民國(guó)的學(xué)術(shù)高峰期，但是，這個(gè)高峰期被很快打斷了，實(shí)際上，我們沒(méi)有真正地形成能夠跟子學(xué)、經(jīng)學(xué)時(shí)代相比的成就。

近百年來(lái)的子學(xué)研究，老子是一個(gè)焦點(diǎn)。很多一流學(xué)者都參與過(guò)對(duì)老子的討論，而且不同學(xué)者的結(jié)論，差異非常之大。

我對(duì)近百年來(lái)的老子研究第一印象就是混亂，不是說(shuō)這些研究的人亂，他們每一個(gè)人的學(xué)問(wèn)都很好，研究得也非常認(rèn)真，但是得出的結(jié)論非常亂。那么，這個(gè)“亂”意味著什么呢？一定是哪個(gè)方面有問(wèn)題。

近代有一位大學(xué)問(wèn)家叫劉咸炘，他不到36歲就去世了，但是他寫了200多部專著，劉咸炘從小做學(xué)問(wèn)，是一個(gè)非常了不起的人物。他對(duì)于老子有這么一段說(shuō)法，我覺(jué)得特別好。他說(shuō)，“古人之淺深難測(cè)，而毀譽(yù)相絕者莫如老子；古之書文義多隱，而附會(huì)易工者莫如五千言。”《道德經(jīng)》是古往今來(lái)最讓人摸不準(zhǔn)的一本書。

人們對(duì)《論語(yǔ)》稍微有些爭(zhēng)議，但是沒(méi)有根本性的爭(zhēng)議，頂多版本有點(diǎn)差異而已?！肚f子》呢？有人認(rèn)為《莊子》的部分篇章不是莊子寫的，而是出自他的后學(xué)和學(xué)生，但是對(duì)莊子思想不涉及根本性的質(zhì)疑?！兜赖陆?jīng)》則不一樣。劉咸炘說(shuō)，“古人之淺深難測(cè)，而毀譽(yù)相絕者莫如老子。”有的人認(rèn)為《道德經(jīng)》很好懂，五千言，我們花一個(gè)月絕對(duì)背得下來(lái)，而且能背得很熟。對(duì)其中的內(nèi)容，大家都能說(shuō)幾句，香港的影視劇里經(jīng)常也要念一念，“道可道，非常道”。還有的人說(shuō)，我們無(wú)論如何去研究，也難以窮盡老子思想的深度。

劉咸炘先生說(shuō)，“古之書文義多隱，而附會(huì)易工者莫如五千言。”老子只有五千言，這五千多字有很多版本，十分復(fù)雜。古來(lái)很多人對(duì)《道德經(jīng)》做過(guò)注釋，每個(gè)人的理解都不一樣，這也是很特殊的。所以，放眼望去，老子有數(shù)十個(gè)面目，你從這兒看他是一個(gè)面目，從那兒看是另一個(gè)面目。

我們一直想著，通過(guò)研究，可以找到“真”的老子和“真”的《道德經(jīng)》，想知道老子的真實(shí)履歷，想搞清楚老子著述的原意是什么，從而一舉解決所有的問(wèn)題。實(shí)際上，這是不可能的，我們已經(jīng)找不到一個(gè)“真”老子。

近年來(lái)，陸續(xù)發(fā)掘出一些關(guān)于老子和《道德經(jīng)》的資料，在這些資料中也沒(méi)有統(tǒng)一的《道德經(jīng)》版本存在，也沒(méi)有單一的老子形象存在。既然這樣，莫如我們把在中國(guó)文化中產(chǎn)生根本性影響的老子形象從各個(gè)側(cè)面描述出來(lái)，這些側(cè)面代表的是我們對(duì)老子的理解，以及他在中國(guó)社會(huì)文化中的滲透和應(yīng)用，這樣，可能我們會(huì)獲得一些更心安理得的結(jié)論。

我的感覺(jué)是什么呢？對(duì)于老子，我們耳熟能詳，但實(shí)際上也最沒(méi)有把握，以至于說(shuō)，“老子是不是真的存在過(guò)”還不是人人都認(rèn)可的，還有的人持懷疑態(tài)度。對(duì)于《老子》這本書，大家都很熟悉，每個(gè)人都能說(shuō)上幾句，但是到現(xiàn)在還沒(méi)有人能夠?qū)@本書做出一個(gè)普遍認(rèn)可的解釋，這是一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象。