劉慶柱 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古系教授、考古研究所所長(zhǎng)

（未經(jīng)許可，不得復(fù)制、印刷、出版，違者負(fù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任）

完整報(bào)告：http://416w.cn/2016/0329/880115.shtml

分段視頻：http://416w.cn/2016/0329/880118.shtml

帝王陵墓最近一段時(shí)間以來(lái)炒得比較熱，有些大家可能不太了解，出于一種現(xiàn)在收藏?zé)帷Ｖ饕鞘詹貣|西，最好的東西都是來(lái)自墓葬，遺址的不行。什么叫遺址呢？遺址就是廢棄的居住的地方，墓葬大部分都是埋在地下。相對(duì)來(lái)說(shuō)，干擾比較少，東西保存比較完整。而且墓葬都是把他生前最精華的部分，都放到墓葬里去。因此，收藏?zé)嵋l(fā)了墓葬的問(wèn)題。當(dāng)然，不見(jiàn)得搞考古的非要挖墓葬去，考古的人跟著盜墓走，盜墓的先挖它，引起社會(huì)上對(duì)這個(gè)古代帝王陵墓的關(guān)注。

一、西漢帝陵考古的學(xué)術(shù)意義

我今天主要講西漢帝陵。一個(gè)主要的原因是，我雖然是搞帝陵這方面的考古，包括秦代的王陵，秦始皇陵的考古研究，還包括晚的唐陵，但是我覺(jué)得中國(guó)的好多制度，在秦漢時(shí)期，在漢代是形成時(shí)期，對(duì)后代影響比較大。一個(gè)人要了解知識(shí)，但是知識(shí)面太寬，你只能提綱攜領(lǐng)地抓住最主要的。所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，我覺(jué)得在中國(guó)古代陵墓制度里，漢代陵墓，尤其是西漢帝陵，是牽一發(fā)動(dòng)全身的。這個(gè)時(shí)期是對(duì)前一個(gè)時(shí)代，先秦時(shí)代王陵的總結(jié)，對(duì)后一個(gè)時(shí)期，就是秦漢以后二千年的中國(guó)帝王陵墓制度的一個(gè)開(kāi)啟?，F(xiàn)在我結(jié)合幻燈片，給大家說(shuō)一說(shuō)西漢帝陵。       

講帝陵的主要原因是什么呢？我覺(jué)得，在中國(guó)講歷史，尤其文化遺產(chǎn)這方面用物質(zhì)來(lái)說(shuō)話的歷史，就要抓最主要的。反映最主要的物質(zhì)文化是什么呢？我要是開(kāi)玩笑說(shuō)，我說(shuō)都是文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，權(quán)重不一樣。權(quán)重就是對(duì)歷史的影響度不一樣。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，比如像對(duì)我們中國(guó)、對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，他最重要的物質(zhì)載體是都城，為什么呢？因?yàn)槲矣X(jué)得，都城是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治中心，從古到現(xiàn)在都是一樣。都城也是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理中心，它不見(jiàn)得是經(jīng)濟(jì)中心。比如現(xiàn)在，不能說(shuō)北京是經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)金融在上海了；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心在紐約，不在華盛頓，但他是管理中心。都城還是一個(gè)國(guó)家的軍事指揮中心，它不見(jiàn)得里頭非要有多少軍事設(shè)施，但它必須管理這個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)。還有一個(gè)，它是文化禮儀活動(dòng)中心。

都城必須具有這四個(gè)中心的功能，這四個(gè)中心也就把國(guó)家的基本職能濃縮進(jìn)去了。國(guó)家的基本職能是什么？就是要對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行管理，管理要通過(guò)政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，硬件的和軟件的手段，國(guó)家是通過(guò)這些方面（來(lái)管理)。這些方面的平臺(tái)在哪兒呢？就是在首都，因此我覺(jué)得首都是一個(gè)國(guó)家的縮影。

我們談陵墓為什么要談到都城呢？因?yàn)楦鶕?jù)古文說(shuō)， 陵墓若都邑。就是古代人的修墓，是按照都城修的。這指誰(shuí)呢？指的皇帝的墓，國(guó)王的墓。老百姓的墓按什么修的呢？是按他自己家修的，比如有錢人修得墓就大一些，沒(méi)錢人修得墓就小一些，不同等級(jí)的墓就不一樣。這個(gè)制度可能一直延續(xù)到現(xiàn)在，你到八寶山一看就知道，當(dāng)然就是簡(jiǎn)化了。人們?cè)絹?lái)越簡(jiǎn)化，就越來(lái)越把陵墓和現(xiàn)實(shí)的對(duì)照關(guān)系簡(jiǎn)化了。但是越早，它相像的部分越多。

因此，如果說(shuō)都城是一個(gè)國(guó)家的縮影，那么帝王的陵墓就是這個(gè)都城的縮影。產(chǎn)生這個(gè)的原因，就是人類對(duì)這個(gè)客體世界的認(rèn)識(shí)。我想其他國(guó)家也是一樣，但是不像中國(guó)那么明顯。好像中國(guó)在處理墓，對(duì)這個(gè)客體世界的認(rèn)識(shí)上，他總認(rèn)為是一個(gè)“陰間”一個(gè)“陽(yáng)間”。他也認(rèn)為，人死了以后還要到另一個(gè)世界去。因此生前要怎么樣，到另一個(gè)世界也該怎么樣。生前要吃要喝，到另一個(gè)世界也是；生前要有權(quán)利，要享受什么，要過(guò)著不同于一般人生活的，這些統(tǒng)治階級(jí)、這些帝王，死后也想把這些帶走，這就形成了所謂的“二元世界”。