劉慶柱 中國社會科學(xué)院考古系教授、考古研究所所長

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帝王陵墓最近一段時間以來炒得比較熱，有些大家可能不太了解，出于一種現(xiàn)在收藏?zé)?。主要是收藏東西，最好的東西都是來自墓葬，遺址的不行。什么叫遺址呢？遺址就是廢棄的居住的地方，墓葬大部分都是埋在地下。相對來說，干擾比較少，東西保存比較完整。而且墓葬都是把他生前最精華的部分，都放到墓葬里去。因此，收藏?zé)嵋l(fā)了墓葬的問題。當(dāng)然，不見得搞考古的非要挖墓葬去，考古的人跟著盜墓走，盜墓的先挖它，引起社會上對這個古代帝王陵墓的關(guān)注。

一、西漢帝陵考古的學(xué)術(shù)意義

我今天主要講西漢帝陵。一個主要的原因是，我雖然是搞帝陵這方面的考古，包括秦代的王陵，秦始皇陵的考古研究，還包括晚的唐陵，但是我覺得中國的好多制度，在秦漢時期，在漢代是形成時期，對后代影響比較大。一個人要了解知識，但是知識面太寬，你只能提綱攜領(lǐng)地抓住最主要的。所謂牽一發(fā)而動全身，我覺得在中國古代陵墓制度里，漢代陵墓，尤其是西漢帝陵，是牽一發(fā)動全身的。這個時期是對前一個時代，先秦時代王陵的總結(jié)，對后一個時期，就是秦漢以后二千年的中國帝王陵墓制度的一個開啟。現(xiàn)在我結(jié)合幻燈片，給大家說一說西漢帝陵。       

講帝陵的主要原因是什么呢？我覺得，在中國講歷史，尤其文化遺產(chǎn)這方面用物質(zhì)來說話的歷史，就要抓最主要的。反映最主要的物質(zhì)文化是什么呢？我要是開玩笑說，我說都是文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，權(quán)重不一樣。權(quán)重就是對歷史的影響度不一樣。對一個國家來說，比如像對我們中國、對中華民族來說，他最重要的物質(zhì)載體是都城，為什么呢？因為我覺得，都城是一個國家的統(tǒng)治中心，從古到現(xiàn)在都是一樣。都城也是一個國家的經(jīng)濟(jì)管理中心，它不見得是經(jīng)濟(jì)中心。比如現(xiàn)在，不能說北京是經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)金融在上海了；美國的經(jīng)濟(jì)中心在紐約，不在華盛頓，但他是管理中心。都城還是一個國家的軍事指揮中心，它不見得里頭非要有多少軍事設(shè)施，但它必須管理這個國家的軍隊。還有一個，它是文化禮儀活動中心。

都城必須具有這四個中心的功能，這四個中心也就把國家的基本職能濃縮進(jìn)去了。國家的基本職能是什么？就是要對一個國家進(jìn)行管理，管理要通過政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，硬件的和軟件的手段，國家是通過這些方面（來管理)。這些方面的平臺在哪兒呢？就是在首都，因此我覺得首都是一個國家的縮影。

我們談陵墓為什么要談到都城呢？因為根據(jù)古文說， 陵墓若都邑。就是古代人的修墓，是按照都城修的。這指誰呢？指的皇帝的墓，國王的墓。老百姓的墓按什么修的呢？是按他自己家修的，比如有錢人修得墓就大一些，沒錢人修得墓就小一些，不同等級的墓就不一樣。這個制度可能一直延續(xù)到現(xiàn)在，你到八寶山一看就知道，當(dāng)然就是簡化了。人們越來越簡化，就越來越把陵墓和現(xiàn)實的對照關(guān)系簡化了。但是越早，它相像的部分越多。

因此，如果說都城是一個國家的縮影，那么帝王的陵墓就是這個都城的縮影。產(chǎn)生這個的原因，就是人類對這個客體世界的認(rèn)識。我想其他國家也是一樣，但是不像中國那么明顯。好像中國在處理墓，對這個客體世界的認(rèn)識上，他總認(rèn)為是一個“陰間”一個“陽間”。他也認(rèn)為，人死了以后還要到另一個世界去。因此生前要怎么樣，到另一個世界也該怎么樣。生前要吃要喝，到另一個世界也是；生前要有權(quán)利，要享受什么，要過著不同于一般人生活的，這些統(tǒng)治階級、這些帝王，死后也想把這些帶走，這就形成了所謂的“二元世界”。