■文化的維度：中國共產(chǎn)黨是一個傳承、發(fā)展和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨

當文化觀念的束縛成為封建傳統(tǒng)的最后藏身之地的時候，以最徹底革命的姿態(tài)登上中國歷史舞臺的中國共產(chǎn)黨，不打破傳統(tǒng)文化的“神圣權威”，就不能使人民獲得思想的解放；當文化教育的落后成為經(jīng)濟社會發(fā)展最欠缺的短板的時候，以徹底改造中國社會為己任的中國共產(chǎn)黨，不打破舊的文化殘余，便不能順利地構建新社會。所以客觀地看，中國共產(chǎn)黨是在汲取中國傳統(tǒng)文化的精華的基礎上，以構建科學的、民族的、大眾的先進文化為目標，而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承、發(fā)展和弘揚的。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。同時要看到，中國共產(chǎn)黨在揚棄的基礎上，以更高的境界傳承、發(fā)展和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如，中國共產(chǎn)黨所倡導的社會主義核心價值觀，與中華傳統(tǒng)文化所倡導的仁義禮智信等，具有密不可分的關系。再進一步說，中國共產(chǎn)黨的政體設計、治國方略以及決策機制等，更是從中國傳統(tǒng)文化中汲取甚多。

■實踐的維度：中國共產(chǎn)黨是一個理性務實、頭腦靈活、創(chuàng)造性很強的政黨

研究和觀察中國共產(chǎn)黨的當代學者，常常在以下兩個方面迷惑不解：一方面，他們對于中國共產(chǎn)黨堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等迷惑不解；另一方面，他們對于中國共產(chǎn)黨在改革開放年代歷經(jīng)市場化、信息化、全球化等的沖擊而依然擁有強大的執(zhí)政能力迷惑不解。實際上，答案只有一個：中國共產(chǎn)黨是一個理性務實、頭腦靈活、創(chuàng)造性很強的政黨。

革命戰(zhàn)爭年代，在牢牢堅持原則和底線的情況下，必須確保思想解放、頭腦靈活、創(chuàng)造性強，這已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的“潛意識”。正是這種極其務實的思維特征，成就了中國共產(chǎn)黨的豐功偉績。改革年代，中國共產(chǎn)黨堅信：如果不能發(fā)展經(jīng)濟，不能提高人民生活，話說得再好聽也沒有用，所以對內(nèi)才有了“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”的治國策略，對外才有了“不以意識形態(tài)劃線”的國際戰(zhàn)略。如今，中國共產(chǎn)黨依然堅持以理性務實的態(tài)度治國理政，什么問題突出就解決什么問題，哪個問題尖銳就優(yōu)先考慮哪個問題，不空談理想，不徒羨虛名，不跟風追隨，說實話、辦實事、求實效，一步一個腳印地扎扎實實把自己的事情辦好。

■世界的維度：中國共產(chǎn)黨是一個具有世界眼光、全球視野、開放胸懷的政黨

民主革命時期，盡管中國共產(chǎn)黨土生土長，但并不土里土氣。一方面，馬列主義的話語、思維和見識，對聽慣了“四書五經(jīng)”的中國人來說是相當“洋氣”的。另一方面，初期追隨中國共產(chǎn)黨的人，有相當比例是留過洋、見過大世面的知識分子，他們對于世界各國主要是西方國家的了解，要遠超于當時一般的中國人，因此他們急于改變現(xiàn)狀的激情，也遠超于當時一般的中國人。這兩方面就決定了中國共產(chǎn)黨從歷史基因上說，始終具有一種世界眼光、全球視野和開放胸懷。

改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨更深刻認識到：當代中國的發(fā)展，深深得益于當代世界的全球化浪潮，深深得益于對當代國際社會事務的參與，深深得益于中國的對外開放，因此再也不能回到過去那種“關起門來搞建設”的狀態(tài)了。當然，也正是從全方位開放中，中國共產(chǎn)黨對于中國和世界的發(fā)展趨勢，有了更生動、豐富和扎實的理解：中國要永遠做一個學習大國，對世界文明優(yōu)秀成果，對各國政黨的好經(jīng)驗好做法，都應當借鑒吸收；對于世界各國共同面臨的環(huán)境、安全等難題，中國愿意與世界各國協(xié)同解決。同時，在相互交流中，中國共產(chǎn)黨也深深感受到：世界各國的政治、文化是多樣性的，沒有一個固定的模式可以適用于所有的國家，沒有一個統(tǒng)一的標準可以衡量所有的政黨。中國保持自身的獨特性，本身就是對人類文明的一個貢獻。因此，中國共產(chǎn)黨更應當堅持理論自信、道路自信和制度自信，更加注重挖掘中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生動力，更加積極凸顯自身的國家特色、民族特色。

（作者為中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心研究室常務副主任）