四、周易是一本什么樣的書(shū)？

我們現(xiàn)在來(lái)看看，周易是一本什么樣的書(shū)？我把它概括成三個(gè)階段：第一個(gè)階段，《周易》開(kāi)始是一本卜筮之書(shū)。伏羲畫(huà)的八卦，周文王創(chuàng)了六十四卦，從伏羲到周文王，兩千多年的時(shí)間中，《周易》這個(gè)書(shū)的性質(zhì)就是算卦，算卦的目的是趨吉避兇。第二個(gè)階段，到了孔子的時(shí)候，他就把卜筮之書(shū)轉(zhuǎn)變成為哲學(xué)之書(shū)。第三個(gè)階段，到了秦漢以后，就把《周易》這個(gè)書(shū)變成了決策之書(shū)。中國(guó)泱泱大國(guó)幾千年，這么大的地方必須要決策，決策是要趨吉避兇的，用什么來(lái)趨吉避兇呢？唯獨(dú)《周易》。所以，從漢朝開(kāi)始就把《周易》這個(gè)書(shū)的地位提為群經(jīng)之首了。這是只有中國(guó)才有的智慧，西方是沒(méi)有的，因?yàn)樗鼪](méi)有陰陽(yáng)的概念。比如，治國(guó)和治病一樣。身體為什么有病呢？主要是因?yàn)殛庩?yáng)不調(diào)，不是陰盛陽(yáng)衰就是陽(yáng)盛陰衰。國(guó)家的政治同樣如此，陰陽(yáng)不調(diào)和，把它調(diào)節(jié)為均衡的狀態(tài)，這個(gè)社會(huì)就能夠長(zhǎng)治久安，這些思想是相通的。當(dāng)時(shí)的皇帝、大臣們每個(gè)人都根據(jù)《周易》來(lái)進(jìn)行決策，而且這樣一種決策就產(chǎn)生了一大批的哲學(xué)家。

魏晉玄學(xué)也是以《周易》為來(lái)源的，朱伯昆的這個(gè)《易學(xué)哲學(xué)史》四大卷就是講這個(gè)問(wèn)題的。這本書(shū)提到一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)在接受西方思想以前，我們的最高決策思想、戰(zhàn)略思維就是來(lái)源于《周易》。包括《四庫(kù)全書(shū)》它收錄編寫(xiě)的首先就是易學(xué)，它是中國(guó)知識(shí)的一個(gè)寶庫(kù)，要學(xué)會(huì)中國(guó)的知識(shí)，離開(kāi)了《周易》是不行的。

五、《周易》是卜卦之書(shū)嗎？

《周易》的核心思想是和諧。《周易》就是講陰陽(yáng)的，陰離不開(kāi)陽(yáng)，陽(yáng)離不開(kāi)陰，陰和陽(yáng)互相結(jié)合才稱為中和、太和、保和。所以陰陽(yáng)合則生，生就是可持續(xù)發(fā)展，使我們的社會(huì)各個(gè)方面，包括家庭達(dá)到陰陽(yáng)合，合是互相配合的意思。陰陽(yáng)離則滅，如果陰和陽(yáng)背離了，陰把陽(yáng)撇開(kāi)或者是陽(yáng)把陰撇開(kāi)，那就不順暢了。就宇宙萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，什么東西都可以分陰陽(yáng)，什么事情都可以分陰陽(yáng)。陰陽(yáng)錯(cuò)則變，世界之所以這么豐富多彩，是陰陽(yáng)錯(cuò)，就是交錯(cuò)的意思。而我們最后的結(jié)果陰陽(yáng)平，達(dá)到了一定相應(yīng)的平衡，陰陽(yáng)平則佳，那是最好的了。陰陽(yáng)合則生，陰陽(yáng)離則滅。陰陽(yáng)錯(cuò)則變，陰陽(yáng)平則佳。

中醫(yī)也是如此，我舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，第一個(gè)例子就是中國(guó)沒(méi)有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。儒釋道三家合流，你在全世界找找，基督教和伊斯蘭教能夠合流嗎？沒(méi)辦法合流的。再說(shuō)民族，56個(gè)民族叫多元一體，《周易》這個(gè)思想灌輸在我們生活的各個(gè)方面，是化在我們血液中的文化基因。