三、中華民族的智慧結(jié)晶是國家高速發(fā)展的堅(jiān)實(shí)支柱

我們現(xiàn)在回到《周易》這本書來。梁漱溟、熊十力、梁啟超等人都對《周易》進(jìn)行過許多研究，研究后就發(fā)現(xiàn)，中國的文化和西方之所以不同，就是我們有一個(gè)和諧的思想。比如，清華大學(xué)，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)校長就說，既然清華是中國的大學(xué)，應(yīng)該帶有中國的文化特色，應(yīng)該給清華大學(xué)擬一個(gè)校訓(xùn)，于是就找到了梁啟超，梁啟超就提出來八個(gè)字“自強(qiáng)不息，厚德載物”。后來清華大學(xué)的一些文科合并到北京大學(xué)了，北京大學(xué)的馮友蘭等人就說 “自強(qiáng)不息，厚德載物”不僅是清華的校訓(xùn)，而且也是中華民族的核心價(jià)值觀。

現(xiàn)在我們讀了《周易》后，就知道，自強(qiáng)不息是天道的精神，陽剛的精神；厚德載物是坤道的精神，文道的精神。自強(qiáng)不息是乾元，厚德載物是坤元，所以一部《周易》有兩個(gè)元，西方哲學(xué)都是講一元。唯物論是一元論，唯心論也是一元論。可是為什么中國的哲學(xué)有一個(gè)乾元、一個(gè)坤元，兩個(gè)元呢？這就是中國哲學(xué)的偉大之處，一直到現(xiàn)在，我們還可以把精神人格發(fā)揚(yáng)光大到全世界。西方哲學(xué)的一元論是排他性的。在宗教上面也是一神論，基督教一個(gè)神，伊斯蘭教也是一個(gè)神?？墒侵袊恼軐W(xué)中乾元和坤元是互相配合的關(guān)系，《周易》為什么講和諧，比如，從家庭來說，夫婦是二元，二元之間嚴(yán)父慈母互相配合，一個(gè)外執(zhí)一個(gè)內(nèi)執(zhí)。

老子根據(jù)這個(gè)提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。我們看看太極圖，中間一個(gè)陽一個(gè)陰互相抱著，白的是陽，黑的是陰，雖然分陽和陰，但是個(gè)白的中間有個(gè)黑點(diǎn)，黑的中間有個(gè)白點(diǎn)，這就是陽中有陰，陰中有陽，互相配合。西方哲學(xué)就沒有這些東西。

對于《周易》的認(rèn)識(shí)，我還受了自己老師的影響，我是北大的學(xué)生，我的老師是馮友蘭，中國哲學(xué)的大家，他在世時(shí)，我們經(jīng)常去看他，他說他這一輩子搞中國的哲學(xué)，有一個(gè)問題沒有很好的來研究。什么東西呢？就是《周易》的哲學(xué)思想在中國哲學(xué)中的作用，以及《周易》的哲學(xué)思想在世界上的地位。他說，他把這個(gè)沒有完成的任務(wù)交給他的大弟子，大弟子也是我的老師叫朱伯昆。朱伯昆聽了馮友蘭的話，花了十好幾年的時(shí)間，全心全意地研究易學(xué)哲學(xué)史，這個(gè)哲學(xué)史四大本一百多萬字，已經(jīng)出版了。