在遜尼派內(nèi)部，罕百里教法學(xué)派的學(xué)者提出了“薩拉菲”概念。薩拉菲的字面意思為先輩，特指包括先知穆罕默德、先知生前親密戰(zhàn)友及其三代以?xún)?nèi)的追隨者。他們認(rèn)為，這些成功的穆斯林無(wú)論在信仰、品德、言行以及對(duì)《古蘭經(jīng)》的解釋和對(duì)圣訓(xùn)的傳述等方面，都純正無(wú)瑕，是穆斯林追求純正信仰的充分正確指導(dǎo)，任何宗教革新都是對(duì)純正信仰的篡改和褻瀆，必須堅(jiān)決抵制。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)的穆斯林被稱(chēng)為薩拉菲主義者。薩拉菲主義者除部分純粹信仰者外，大都熱衷政治活動(dòng)，以主義凝聚人心以?shī)Z取政權(quán)、再以政權(quán)力量推廣主義，是他們的基本政治訴求。瓦哈比主義運(yùn)動(dòng)是薩拉菲主義影響最大的一支，沙特家族與薩拉菲主義的著名學(xué)者瓦哈比聯(lián)手，高舉瓦哈比主義（更嚴(yán)格的沙特化的薩拉菲主義）大旗，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立起沙特王國(guó)。建國(guó)后，沙特王室繼續(xù)不遺余力地向全球推廣瓦哈比主義信仰，對(duì)許多伊斯蘭國(guó)家產(chǎn)生影響。

伊瑪目是什葉派信仰中最重要的角色之一，伊瑪目是先知去世后可以通神的人物（與遜尼派的伊瑪區(qū)別很大）。什葉派內(nèi)部影響最大的亞政治派別當(dāng)屬十二伊瑪目派。該派認(rèn)為先知女婿阿里及其11位具有合法繼承權(quán)的直系后裔都是伊瑪目，是先知穆罕默德精神上和政治上的繼承人，是人與上帝的中介，普通信徒?jīng)]有伊瑪目說(shuō)情，不能得救。1979年，霍梅尼以伊朗十二伊瑪目派教法學(xué)權(quán)威（大阿亞圖拉）身份，領(lǐng)導(dǎo)伊朗什葉派穆斯林進(jìn)行伊斯蘭革命，建立政教合一政權(quán)，將十二伊瑪目派定為國(guó)教。隨后，伊朗積極向伊拉克、黎巴嫩、巴林、也門(mén)甚至沙特等國(guó)輸出革命，力圖在這些國(guó)家建立什葉派政權(quán)。

主要教義學(xué)派

依據(jù)對(duì)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的思想、原理及其踐行方式的不同理解，穆斯林還可以分為不同的教義學(xué)派。其中，影響最大的理論教義學(xué)派當(dāng)屬穆?tīng)柼R勒派，其主要哲學(xué)觀點(diǎn)如下：一是安拉獨(dú)一，因此不具有獨(dú)立于本體之外的一切屬性；二是安拉公正，懲惡揚(yáng)善；三是安拉不創(chuàng)造罪惡；四是人類(lèi)各為其行為負(fù)責(zé)，人類(lèi)不是安拉的玩偶；五是只有符合啟示的理性才能引導(dǎo)信眾理解安拉；六是每位信眾都應(yīng)力圖論證安拉對(duì)待人類(lèi)的種種方式的合理性；七是《古蘭經(jīng)》受造于安拉。穆?tīng)柼R勒派曾是阿拔斯王朝的官方學(xué)說(shuō)，至今還有一定影響。此外，影響最大的行動(dòng)教義學(xué)派屬于蘇菲主義（神秘主義）。蘇菲主義反對(duì)用理性和語(yǔ)言理解伊斯蘭教義，主張通過(guò)特殊的心理和精神活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教義的理解、打開(kāi)通向安拉的大門(mén)。蘇菲主義者力圖避開(kāi)世俗政治生活的干擾，以禁欲、苦行、延長(zhǎng)齋戒、持續(xù)守夜、屏住呼吸、反復(fù)默念、托缽舞蹈等特定方式揭示隱含在人類(lèi)感覺(jué)之中、不能被人類(lèi)理性所理解的內(nèi)在意義，實(shí)現(xiàn)與上帝的溝通。蘇菲主義在中亞、土耳其、南亞、東南亞廣泛傳播，遜尼派和什葉派都有大量信徒容納它。