人們常說“一勤天下無難事”，而我們要說的是：一勇天下無難事！

勇首先是對自己，“打鐵先要自身硬”。要直面問題戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己的自卑、自己的膽怯、自己的懶惰、自己的貪欲。人永遠(yuǎn)有一個最大的敵人和最可靠的朋友，那就是自己。勇敢是人最可靠的法寶和最寶貴的財富。歌德說：如果你失去了財富，你并沒有損失什么；如果你失去了名譽(yù)，你就失去了很多；如果你失去了勇氣，那么你就一切都完了。“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也”。勇者才敢愛敢恨，才能愛得真恨得深，才能敢作敢為，敢于對自己和別人負(fù)責(zé)。勇者才有自尊自愛、自信自強(qiáng)，才有勇氣膽氣、志氣正氣、豪氣大氣、朝氣骨氣，勇者才有人欣賞和尊敬，有人熱愛和器重，有人相信和追隨，勇者才會有方向和目標(biāo)，有勤奮和智慧。在人生和事業(yè)成功的道路上，勇氣是比智慧更加重要的東西，智慧也是靠勇氣爭來和發(fā)揮的。一個軟骨頭即使有再好的武藝也不一定敢于和能夠發(fā)揮出來。有的人一手好牌卻打得糟透了，有的人牌并不好但打得很好，這決不只是智慧問題而首先和根本的是勇氣問題。實力既包括物質(zhì)力量也包括敢于運用這種物質(zhì)力量的意志力量。不怕的人面前才有路，精神的力量是巨大的！

勇適用于對一切人一切事。古今中外打仗都講“兩軍相逢勇者勝”，而不是“兩軍相逢人多者勝”、“武器優(yōu)良者勝”。如果這樣就沒有社會沒有歷史沒有進(jìn)步了，雙方比比人數(shù)、亮亮武器勝負(fù)就決定了。人們常說“落后就要挨打”，其實古今中外都是軟弱而不只是落后者挨打甚至亡國滅種，落后有時也是軟弱無能不求進(jìn)取造成的。勇者該出手時就出手，“打出一拳去，免得百拳來”，以少勝多，化被動為主動。正是新中國建立之初的抗美援朝戰(zhàn)爭，打出了國威軍威，打出了新中國成立至今六十多年的和平。今天，仍然是中國“決不打第一槍，但決不讓敵人打第二槍”的宣示，敢戰(zhàn)止戰(zhàn)震懾著對手。敵人尊敬和害怕的是頑強(qiáng)的對手而不是膽小鬼。懦夫越怕鬼越有鬼，越怕失敗就越可能失敗。正是民族精神中鈣質(zhì)的多少決定著中華民族的盛衰興亡。

“困難像彈簧……”，人和物的關(guān)系是相對的，人和人的關(guān)系更是互動的。你對對方的態(tài)度相當(dāng)程度地決定了對方對你的態(tài)度。欺軟者必怕硬，扶弱者必抑強(qiáng)。在任何人面前，我們都要不卑不亢、自尊尊人，捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)和切身利益。尊嚴(yán)同和平一樣，你維護(hù)它，它才存在，你不珍惜自己的權(quán)利就會有人剝奪你的這個權(quán)利，沒有尊嚴(yán)就只會有屈辱。說到底，人都懼怕有勇氣的人，喜歡有魄力的人，信服有主見的人，追隨堅強(qiáng)能成事的強(qiáng)者勇者，這是人的天性。勇者創(chuàng)造歷史，懦夫只會被歷史拋棄。時勢造英雄，英雄也造時勢。時勢、歷史是一種客觀存在，但不是與人無關(guān)的、先于和外在于人的那種自然界，而是人活動的產(chǎn)物、實踐的結(jié)果。近代法國唯物主義在“環(huán)境改變?nèi)?rdquo;與“人改變環(huán)境”這個看似二律背反中不得其解而陷于唯心主義，而馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”革命的實踐既是在既有條件下的實踐，更是對既有條件的改變。馬克思哲學(xué)在唯物主義基礎(chǔ)上說明了人的能動性本質(zhì)，從而成為革命者“改變世界”的理論武器。

勇敢不是魯莽和固執(zhí)，不是蠻橫和冷酷。勇敢不可偽裝，勇敢無人賜予。天下事毀于軟弱怯懦者不可勝計，而誤于勇敢自信者寥寥無幾。勇敢不能保證人永無失敗，但能保證人永不失志，永遠(yuǎn)獲得對手的敬意?？箲?zhàn)詩人高敏夫?qū)懙溃?ldquo;敵人來了，如果我們不反抗，被砍下了頭顱，還會被指著尸首說，看，這些奴才。”我們是戰(zhàn)士，但只有勇士猛士壯士烈士才無愧于“戰(zhàn)士”的稱號，我們都應(yīng)成為這樣的強(qiáng)者勇者，人即使倒下也應(yīng)該面向前方。

我們是一往無前改變世界的革命者，一向是在克服重重障礙、戰(zhàn)勝各種困難中前進(jìn)和發(fā)展的?，F(xiàn)在改革進(jìn)入“深水區(qū)”，矛盾多發(fā)期，然而，“事到難處須放膽”，以習(xí)近平為總書記的黨中央正視問題，不怕困難，妥善處理國內(nèi)外各種全局性的問題。我們各單位各部門都要響應(yīng)中央號召做好工作，同樣需要以勇氣和智慧團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾，處理和解決好各自的具體矛盾和問題。

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