互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,教育的變革與堅(jiān)守(2)

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互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,教育的變革與堅(jiān)守(2)

核心提示:互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)習(xí)帶來(lái)很多變化,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)有更多維度,教學(xué)資源是海量的?,F(xiàn)在的老師可以用更多資源來(lái)教學(xué),但外在的資源如果未經(jīng)消化,也不能轉(zhuǎn)化成生命的一部分。只有經(jīng)過消化吸收的內(nèi)容,才能化入生命之中。所以,對(duì)于經(jīng)典的知識(shí)和內(nèi)容,也應(yīng)該熟讀精思,精益求精,使之融入血脈,深入心靈,化為氣質(zhì)。

好的教育就是好的師生關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更要回歸教育的本質(zhì)

變革的時(shí)代需要變通,更需要堅(jiān)守。我們不僅要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展,引領(lǐng)潮流,與時(shí)俱進(jìn);還要更好地回歸教育本原,追尋教育的本質(zhì)。

好的教育是什么?我認(rèn)為從某種程度來(lái)說(shuō),就是好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育過程中特別重要的因素。馬克思說(shuō),人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。教育也是這樣。無(wú)論以何種方式疏遠(yuǎn)、隔離人與人的交流,都是跟教育的本意背道而馳的。

好的教師是怎樣的?學(xué)高為師,身正為范;學(xué)為人師,行為世范。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。教師不僅是知識(shí)的傳播者,更要做學(xué)生成長(zhǎng)的陪伴者和引領(lǐng)者?;ヂ?lián)網(wǎng)雖然提供了大量的信息,但教師的價(jià)值是永遠(yuǎn)不會(huì)被取代的,學(xué)校也是不可或缺的。教育是一種場(chǎng),在教育的美好氛圍中,愛、關(guān)心、精神、氣質(zhì)和人格魅力可以替代千言萬(wàn)語(yǔ),超越千山萬(wàn)水,甚至一個(gè)眼神,都很重要。

好的學(xué)校是怎樣的?好的學(xué)校應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的健康、幸福和發(fā)展,應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng),引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值追求,凈化學(xué)生的心靈世界。在追求速度和規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,社會(huì)生活節(jié)奏加快,人們希望采用高效便捷的方法,讓成功變得更加快捷一些。但教育是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潤(rùn)物無(wú)聲的,需要教育者真情的堅(jiān)守。十年樹木,百年樹人。教書育人,立德樹人。我們常說(shuō)“君子不器”,君子不僅僅是掌握一門技術(shù)就可以了,只掌握技術(shù)的人叫專業(yè)人,而我們真正要培養(yǎng)的是有道德的君子。所謂“文明以健,中正而應(yīng),君子正也”“謙謙君子”“君子如玉”“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,都是在說(shuō)君子的精神氣質(zhì)和道德品質(zhì)。這樣的氣質(zhì)與品質(zhì)是需要在長(zhǎng)期的教育與修煉中涵養(yǎng)而成的。

教育最終是以心養(yǎng)心的過程,是生命對(duì)生命的影響。這種影響可以通過信息傳遞、通過互聯(lián)網(wǎng)來(lái)達(dá)成,但絕不能忽略生命與生命的交流、心靈與心靈的交融。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,我們不能僅僅關(guān)注教育的工具性追求,更要注重學(xué)生全面和諧的發(fā)展,關(guān)注精神、信仰、理想、信念,培養(yǎng)學(xué)生慈愛悲憫的人文情懷,使學(xué)生擁有善良的心靈。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō):“正如一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一多云,教育是一顆靈魂喚醒另一顆靈魂。”

真正的教育是靈魂的教育。

(翟小寧,作者系中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng))

責(zé)任編輯:趙思齊校對(duì):楊雪最后修改:
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