二、用所謂“溫情”的改良消解革命的正當(dāng)性

在看待歷史發(fā)展的動力方面，歷史虛無主義者無視階級社會發(fā)展的客觀規(guī)律，無視革命產(chǎn)生的必然性，把它看作一種情緒化產(chǎn)物，認(rèn)為如果耐心等待統(tǒng)治者“溫情”的改良，社會便會向好的方向發(fā)展。比如，有人認(rèn)為，“革命只是一種破壞性的力量”（李澤厚、劉再復(fù)：《告別革命——回望二十世紀(jì)中國》，香港天地圖書有限公司1995年版，第70頁），會擾亂社會秩序，付出沉重代價。“革命其實是一種情緒化的東西，革命時總是以為靠一股氣，一股勁就可以解決問題”，“革命就容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”（同上，第79、68頁）。革命是不必要的，也是可以避免的，只要大家意識到它的破壞性，耐心改良，便可避免革命帶來的弊端。“革命可說是一種能量消耗，而改良則是一種能量積累”（同上，第71頁）。那么，改良的希望在哪里呢？在那些明智的幡然醒悟的統(tǒng)治者身上。

不僅如此，歷史虛無主義者還把革命看作是因嫉妒貪婪而引發(fā)的產(chǎn)物，是對統(tǒng)治階級這一精英集團的不公。以土地革命為例，這一觀點認(rèn)為，同樣是人，別人能做到家大業(yè)大成為地主，而你貧民卻無立錐之地，不正說明人家能干，而你能力不行嗎？為什么要剝奪人家辛辛苦苦積攢下來的土地？

那么，怎么看待這些觀點呢？革命到底是怎樣發(fā)生的呢？它的出現(xiàn)是出于歷史的誤會，或者人為的煽動嗎？從根本上講，革命是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是推動階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。“從馬克思主義觀點來看，革命究竟是什么意思呢？這就是用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那種由于同新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定的時候就要瓦解的上層建筑。”（《列寧全集》第11卷，人民出版社1987年版，第111頁）

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力較為活躍，生產(chǎn)關(guān)系則較為穩(wěn)定，二者之間經(jīng)常會發(fā)生沖突，需要解決。而每一次解決，都會引起社會利益格局不同程度的調(diào)整，因此，往往會引發(fā)廣泛關(guān)注，尤其是統(tǒng)治階級的關(guān)注。特定時期的生產(chǎn)關(guān)系，即“那些使一定的生產(chǎn)力能夠得到利用的條件，是社會的一定階級實行統(tǒng)治的條件”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第170頁），與統(tǒng)治階級利益休戚相關(guān)，對它的任何一點變動，都會引發(fā)統(tǒng)治階級的不安。如果說，在特定時期，他們還能容忍或發(fā)起一些不從根本上觸動生產(chǎn)關(guān)系的改良的話，那么，那些從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系的變革，則是不可能得到其默許或者支持的。它會采取一切手段來保衛(wèi)它。此時，唯有那些在這一生產(chǎn)關(guān)系下無法生存下去的廣大的被統(tǒng)治者，用革命的力量才能打碎它，實現(xiàn)社會的根本變革，解放被束縛的生產(chǎn)力，促使社會向前發(fā)展。革命的發(fā)生是社會矛盾發(fā)展到一定階段的必然。

在歷史發(fā)展的長河中，生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力的桎梏這一現(xiàn)象并非人為造成的“錯誤”，也不是統(tǒng)治階級一旦覺察到便可以去徹底改正的“錯誤”；而被統(tǒng)治階級發(fā)起的革命，也不是出于歷史的誤會，更非出于人性的卑劣。革命是社會基本矛盾以及由它所引起的各種社會矛盾極端尖銳化的產(chǎn)物，是解決這些矛盾、推動社會向前發(fā)展的重要手段。正是在這個意義上，馬克思才說“革命是歷史的火車頭”。在中國近現(xiàn)代史上，革命還是爭取民族獨立，實現(xiàn)國家富強即實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重要前提。

革命的發(fā)生有其必然性，盡管在具體的革命過程中，可能會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但是，從整個歷史發(fā)展的趨勢看，革命是推動社會發(fā)展的正能量，是起積極作用的。不應(yīng)該用所謂“溫情”的改良，去否定革命或貶低革命者。