三、顏真卿碑帖中反映出“書如其人”

“書為心畫”，書法是內(nèi)在心靈的真實(shí)寫照。“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，如其人而已。”顏真卿宦海沉浮，翰墨一生，為后世留下了很多經(jīng)典碑帖。觀其碑帖無不反映出“書如其人”。

莊重篤實(shí)，承家之謹(jǐn)

《顏家廟碑》是顏真卿為其父顏惟貞撰文并書，此碑平易近人、平整規(guī)矩；剛勁莊嚴(yán)、雄偉挺拔。字里行間敘述著顏氏八位祖先的“德行、書翰、文章、學(xué)識(shí)”，真卿是顏氏家風(fēng)、家學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)者。北宋書學(xué)理論家朱長(zhǎng)文說：“觀《家廟碑》，則莊重篤實(shí)，見其承家之謹(jǐn)”。清代孫承澤評(píng)價(jià)此碑：“魯公忠孝植于天性，殫竭精力以書此碑，而奇峭端嚴(yán)，一生耿耿大節(jié)，已若顯質(zhì)之先人矣”?！额伡覐R碑》是顏真卿七十二歲時(shí)所作，此時(shí)人書俱老，筆力雄健、結(jié)體莊密中透出古樸之意。碑中“大、重、樸、厚、嚴(yán)”的特點(diǎn)反映出顏真卿的忠義人格與嚴(yán)謹(jǐn)法度已融為一體，創(chuàng)造出一種方正莊嚴(yán)、齊整大度的書法審美觀。

《顏勤禮碑》是顏真卿七十一歲時(shí)為其曾祖顏勤禮撰寫并立此碑，碑文記述了顏勤禮的生平履歷，從顏勤禮的高祖到其玄孫一輩，均有涉及。碑文樸實(shí)無華，以人物羅列為主，是一本簡(jiǎn)明的顏氏族譜。此碑特點(diǎn)是起筆與收筆之處多圓筆藏鋒，筆力沉著，線條渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)。整篇雄深雅健，莊重篤實(shí)，布局上顯示出“顏體”的氣勢(shì)美，足見其承家之謹(jǐn)。顏真卿書寫此碑時(shí)人書俱老，書法已達(dá)到爐火純青的地步，書品與人品合二為一。

常守忠義，精忠報(bào)國(guó)

《祭侄文稿》是顏真卿追祭從侄顏季明的書法草稿。安史之亂中，顏杲卿父子挺身而出、堅(jiān)決抵抗，以致身陷囹圄，杲卿“世為唐臣，常守忠義”，最終“父陷子死，巢傾卵覆”。顏氏一門被殺害三十余人，杲卿之子季明、外甥盧逖在內(nèi)?！都乐段母濉吠ㄆ髿獍蹴?，豪情縱放，遒勁有力，一氣呵成，被元代鮮于樞譽(yù)為天下第二行書。清代王澍說：“魯公痛其忠義身殘，哀思勃發(fā)，故縈紆郁怒，和血迸淚，不自意其筆之所至，而頓挫縱橫，一瀉千里，遂成千古絕調(diào)。”顏真卿面對(duì)國(guó)之殤，家之痛，忠義人格躍于紙上，悲憤之情流淌于字里行間。其行文構(gòu)思，起伏跌宕，毫無掩飾，是顏真卿人品與書品融為一體（“人書合一”）的代表之作。

《爭(zhēng)坐位帖》（《與郭仆射書》）是顏真卿因尚書右仆射郭英乂為迎接汾陽王郭子儀父子入朝、不按常規(guī)安排百官站位順序的做法，憤憤而書。顏認(rèn)為“朝廷紀(jì)綱，須共存立”，并極力維護(hù)國(guó)家制度。此書“忠義之氣橫溢，而點(diǎn)畫所至處，便自奇勁。”浩然正氣躍于紙上。米芾認(rèn)為《爭(zhēng)坐位帖》“在顏?zhàn)顬榻芩?，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書。”書以性情為本，書為心畫，《祭侄文稿》、《爭(zhēng)坐位帖》等行草書真情流露，遒勁有力，是“人書合一”的典范。

顏真卿性情直耿，不怕得罪一時(shí)，唯恐違反道義，一生多次被貶，但不減其對(duì)國(guó)家之忠心。在貶為硤州別駕、途改吉州別駕任上，書寫《守政帖》，告誡后人“政可守，不可不守”，“雖貶居遠(yuǎn)方，終身不恥。”這種將個(gè)人生死置之度外、惟為國(guó)守政之志不可改的精神來源于《顏氏家訓(xùn)》：“未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。”《守政帖》全文短短幾十字，精忠報(bào)國(guó)之心溢于言表，真、行、草三種書體夾雜一起，可見當(dāng)時(shí)心情復(fù)雜。“千載之下，使人讀之，尚可畏而仰也。”

崇尚佛道，灑脫自在

顏真卿所處的盛唐時(shí)代，皇帝對(duì)佛教推崇倍加，士大夫中信仰佛教與僧人交游者甚多，顏真卿也不例外。祖上顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中教育后世子孫對(duì)佛教要“信而有征”、“勿輕慢也。”顏真卿前后兩次書寫《天下放生池碑銘》，碑銘中體現(xiàn)了儒家的仁義和佛家的慈悲，頌揚(yáng)皇帝好生之德。特別是第二次用擘窠大字書寫，望此碑流傳千秋，字里行間流露出其對(duì)佛法的恭敬虔誠(chéng)。

顏真卿崇尚佛道，并不影響其以儒家思想為指導(dǎo)的人格魅力及敦厚書作，反而有利于作品不拘泥于儒家的拘謹(jǐn)。比如《裴將軍詩(shī)》，真行草三體并存，變化奇特，隨心所欲而不逾矩。其中蘊(yùn)涵著佛家的“法無定法”、道家的“無為”之境。《麻姑仙壇記》是顏真卿大歷年間被貶外數(shù)十年，仕途失意間所書，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離政治中心，依托佛道，尋求解脫，此作反映其問道向禪的心境，歐陽修認(rèn)為：“顏公忠義之節(jié)，皎如日月，其為人尊嚴(yán)剛勁，象其筆畫。”此記有些結(jié)構(gòu)和用筆稍有丑怪，正是古拙質(zhì)樸、灑脫自在的表現(xiàn)。這也是顏真卿集佛道儒三教思想于一身，融會(huì)貫通于書法碑帖中。