以?shī)蕵?lè)化手法戲說(shuō)歷史

娛樂(lè)化的典型手法就是戲說(shuō)歷史,使人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)扭曲、錯(cuò)位。一段時(shí)間以來(lái),部分戲說(shuō)歷史、戲說(shuō)歷史人物的古裝影視劇,受到熱捧,走紅熒屏,潛移默化地改變著人們看待歷史的態(tài)度和習(xí)慣,使廣大群眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)明顯錯(cuò)位。一些創(chuàng)作者把帝王將相美化為可親可敬的仁者和人民大眾的救星,封建帝王由嚴(yán)酷、暴虐的壓迫者變成了謙謙君子和有情郎,是好父親、好丈夫和一心為民的好皇帝,從而使一種歷史上真實(shí)存在的壓迫性力量成為一種虛擬的、想象的解放性力量。由于戲說(shuō)劇的娛樂(lè)特質(zhì),對(duì)一些觀眾具有很強(qiáng)的吸引力,收視率也明顯走高,受此影響,其他表現(xiàn)近現(xiàn)代歷史的影視劇也都或多或少加入了戲說(shuō)成分,減弱了歷史的嚴(yán)正性,很多歷史人物和歷史場(chǎng)景在劇中明顯失真。

20世紀(jì)30年代,魯迅先生即明確反對(duì)導(dǎo)演改編《阿Q正傳》,他認(rèn)為,《阿Q正傳》“一上演臺(tái),將只剩了滑稽,而我之作此篇,實(shí)不以滑稽或哀憐為目的,其中情景,恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的”;“此時(shí)編制劇本,須偏重女腳,我的作品,也不足以值這些觀眾之一顧”。這表明魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)舞臺(tái)表演娛樂(lè)化的警惕和清醒。娛樂(lè)是文藝功能之一,但并非其功能的全部和根本。如果把文藝當(dāng)成為娛樂(lè)而娛樂(lè)的載體,認(rèn)為娛樂(lè)是文藝的根本屬性,甚至以?shī)蕵?lè)化方式表現(xiàn)極為嚴(yán)肅的主題,就會(huì)使本應(yīng)負(fù)載的歷史價(jià)值和精神取向被虛無(wú)化。

當(dāng)前,一些著名歷史人物進(jìn)熒屏、進(jìn)游戲、進(jìn)段子成為一種時(shí)尚,當(dāng)這些重量級(jí)歷史人物在熒屏、游戲和段子所交織的藝術(shù)舞臺(tái)上展示其當(dāng)代觀賞性時(shí),不知這是歷史的墮落還是藝術(shù)的墮落,抑或是趣味的墮落、人性的墮落。藝術(shù)對(duì)歷史的“惡搞”不僅出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、游戲、微信、微電影等媒介中,而且現(xiàn)實(shí)生活中也成為了某些人的文學(xué)性話語(yǔ)習(xí)慣。這些“惡搞”歷史現(xiàn)象的泛濫,使人們對(duì)待歷史態(tài)度輕佻,喪失了應(yīng)有的嚴(yán)肅性和莊重感,是文藝領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義思潮的一種泛化表現(xiàn)。