我認(rèn)為，樹立信仰，包括一些宗教的信仰有幾個(gè)方面的工作。第一個(gè)，要有經(jīng)典，我們要有馬列著作是經(jīng)典，基督教有圣經(jīng)，佛教有佛經(jīng)。還要有傳播者，還要有信眾，我們共產(chǎn)黨是馬列的信眾，有信眾才有力量。還有廟，廟就是場所，凡是有信仰的都有象征性的東西，都要有一種場所來進(jìn)行精神的凈化。佛教叫廟，基督教叫教堂，我們也有啊，我們叫黨校。禮儀也很重要，入黨要宣誓，你看我們這些東西我們都在做，但是我們那些信仰為什么沒有像基督徒那么執(zhí)著呢？我們這幾個(gè)方面哪個(gè)方面做得不夠好？

我認(rèn)為，最重要的還是第一個(gè)，其他都是形式的東西，只要有了經(jīng)，只要信這個(gè)經(jīng)你的信仰才能堅(jiān)定，其他的都是為這服務(wù)的。

我參加過不少支部學(xué)習(xí)，一般都是說領(lǐng)導(dǎo)有講話，會(huì)議文件學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，討論討論，議論議論，發(fā)發(fā)牢騷，就走了。很少有對(duì)文本仔細(xì)研讀的。我就在想，西方人信仰怎么不動(dòng)搖呢，我們信的東西怎么老動(dòng)搖呢？這個(gè)里面有一個(gè)很重大的差別，差別是什么呢？西方信的東西和它現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)的是不一致的，信的東西很純粹，永遠(yuǎn)也達(dá)不到，什么時(shí)候達(dá)到？上帝什么時(shí)候見？死了以后才見去，所以你信上帝，死了以后見去，所以一生都會(huì)信?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)有總統(tǒng)的思想、政治家的思想來指導(dǎo)，可以變，變了也不會(huì)影響上帝的信仰，現(xiàn)實(shí)可以變，變完了以后，不對(duì)就換一個(gè)，總統(tǒng)有的是，白的不行來一個(gè)黑的，男的不行來一個(gè)女的，有的是。但是，我們既信馬列主義，又用馬列主義指導(dǎo)，所以就會(huì)有疑問：這個(gè)東西是不是不靈了？老變是不是不靈了？不是的，我們信的東西是基本的立場、觀點(diǎn)、方法，變的都是一些具體的理論觀點(diǎn)，搞市場還是搞計(jì)劃啊？這些觀點(diǎn)可以變。所以要理論創(chuàng)新，就是這個(gè)道理。所以鄧小平說，我堅(jiān)信世界上贊成馬克思的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思是科學(xué)。這里指的是揭示人類規(guī)律的東西，你說這個(gè)世界誰創(chuàng)造的？是上帝創(chuàng)造的？還是佛祖的創(chuàng)造？還是他有自然的規(guī)律？還是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?。康侥壳盀橹惯€沒有哪一種理論超越馬克思主義揭示人類社會(huì)的規(guī)律。所以我們信的是這些東西。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，我們就要把馬克思主義中國化，我們信的是一個(gè)基本的理論，但是現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)一定要和中國結(jié)合，所以要實(shí)現(xiàn)馬克思中國化。在這個(gè)過程當(dāng)中要注意反對(duì)兩種傾向。一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)主義，一個(gè)是教條主義。

經(jīng)驗(yàn)主義就是說，理論這個(gè)東西很枯燥，有什么用？我們干點(diǎn)實(shí)際工作就行了。實(shí)際工作當(dāng)然也要干，但是沒有理論的指導(dǎo)，沒有想法，沒有觀念，恐怕就沒有指引，就會(huì)盲目。