誠信是當(dāng)代不可或缺的品質(zhì)

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誠信是當(dāng)代不可或缺的品質(zhì)

誠信是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一,中華民族的傳統(tǒng)美德,在中國古代文獻(xiàn)中隨處可見。“誠”的基本含義就是真誠、真心、誠實(shí)、誠懇、誠摯等。“信”字從字型構(gòu)造上看左邊是“人”字,右邊為“言”字,《說文解字》云:“人言為信”,原本指古代祭祀時(shí)對上天和先祖所說的誠實(shí)不欺之語,后來引申為言語真實(shí)、誠實(shí),守信義,講信用,以及由此建立起來的信譽(yù)、信賴、信任、信心等。“誠”與“信”詞義雖有區(qū)別,但從道德角度看,二者則是同義等值的概念,故傳統(tǒng)上可以互訓(xùn)?!墩f文解字》云:“誠,信也。從言成聲。”“信,誠也。從人從言。”《白虎通義·性情》:“信者,誠也,專一不移也。”北宋程頤說:“誠則信矣,信則誠矣。”“誠”與“信”基本含義都是誠實(shí)無欺,信守諾言,言行相符,表里如一。一般意義上,“誠”指人具備真誠的內(nèi)在道德品質(zhì),“信”指人內(nèi)在真誠的外化。“誠”側(cè)重于“內(nèi)誠于心”,是個人內(nèi)在的道德體驗(yàn);“信”則側(cè)重于“外信于人”,是人們外在的準(zhǔn)則、規(guī)范。王通《中說·周公》說:“推之以誠,則不言而信。”只要能夠推心置腹,以誠相待,不用言說也會相互信任,說明“誠”比起“信”來更為根本。“誠”與“信”結(jié)合為“誠信”,就形成了一個由內(nèi)而外、內(nèi)外兼修、內(nèi)涵豐富的詞匯。千百年來,誠信被視為人之為人的品德修養(yǎng)和處世做事的基本行為規(guī)范,形成了獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信價(jià)值觀。

“誠”是有修養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德操守,而“信”是交友之基,《論語·學(xué)而》:“與朋友交,言而有信。”漢代“信”列入“五常”,成為中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。揚(yáng)雄《法言·重黎》:“或問信,曰:‘不食其言’。”即信守承諾,言行一致。

黃宗羲說:“誠則是人,偽則是禽獸。”誠是人和動物的根本區(qū)別之一,只有人具有誠的美德,而禽獸則是不講誠的。如果人只求滿足自己私欲而不講誠信,就是沒有人性的禽獸。

唐代魏征說:“夫婦有恩矣,不誠則離。”夫唱婦隨,關(guān)鍵是有“誠”在。推而廣之,在家庭只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待,誠實(shí)守信,就能和睦相處,達(dá)到家和萬事興的目的。否則,家庭便會逐漸四分五裂。

“信”也是治國之寶,《左傳》云:“信,國之寶也。”“信”是為政之本,子貢問孔子如何從政,孔子在足食、足兵、民信三者中,寧肯去兵、去食,也要堅(jiān)持保留民信。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為如果人民不信任統(tǒng)治者,國家朝政根本立不住腳。因此,統(tǒng)治者必須“取信于民”。司馬光說,“信”是人的法寶,因?yàn)?ldquo;國保于民,民保于信”。君無信用不能使民,失去民心則不能守國。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了根本性的變化,一些人私心蒙蔽,欲望膨脹,總想不勞而獲,一夜暴富。有的人不敢正視自己、不敢直面社會,用空話、假話把自己偽裝起來,把自己保護(hù)起來,由此而不誠不信大行其道。誠信的缺失不僅危害社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,破壞市場和社會秩序,而且損害社會公正,損害群眾利益,使全社會都為此付出了沉重代價(jià),妨礙社會的文明進(jìn)步。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:董潔最后修改:
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