“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一這一唯物辯證法的“精髓”

矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系問題，是辯證法的基本范疇。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們在思想中把個別的東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性。”毛澤東把矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系提到矛盾問題“精髓”的高度。他指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”這一理論運(yùn)用到革命與建設(shè)的實(shí)踐活動中，就是把馬克思主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合。鄧小平說的好：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這種結(jié)合的程度和結(jié)合的好壞，決定了革命與建設(shè)事業(yè)的成敗。

“四個全面”就是把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的典范。這里所說的馬克思主義普遍真理是指馬克思主義揭示的人類發(fā)展的共同規(guī)律。即由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾運(yùn)動，形成了人類社會由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的必然規(guī)律。不論社會主義遇上怎樣曲折，無論資本主義發(fā)生怎樣的新情況新變化，社會主義代替資本主義是必然的。馬克思主義揭示的人類發(fā)展的共同規(guī)律還包括社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明，由低級到高級的發(fā)展規(guī)律。“四個全面”正是深刻地反映了馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展的共同規(guī)律，并與中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新境界新局面。

“四個全面”的戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了社會發(fā)展的“合力論”思想

恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然邊界和人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”后來他又指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”

“四個全面”戰(zhàn)略布局正是體現(xiàn)了這種相互聯(lián)系的“合力論”思想。習(xí)近平同志指出：“把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來是我國社會主義法治的一條基本經(jīng)驗(yàn)。”這三者之間的互為前提、互相聯(lián)系、互相制約的關(guān)系，就是相互聯(lián)系的“合力論”的重要體現(xiàn)。在這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提，人民當(dāng)家作主是核心，依法治國是保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須有利于人民當(dāng)家作主，而不能代替人民群眾當(dāng)家作主。依法治國必須體現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主的法治化，而不能妨礙人民群眾當(dāng)家作主。

再如實(shí)施依法治國的方略必須各方形成“合力”。首先發(fā)揮黨組織的核心作用，黨的組織在憲法和法律范圍內(nèi)活動，帶頭守法，支持執(zhí)法司法。行政部門必須依法行政，落實(shí)行政責(zé)任制，建立責(zé)任違法追究制。司法部門必須做到公正廉潔，以公開透明為特色，以信息為支撐。只有這些部門的相互配合，密切合作，才能保證建設(shè)社會主義法治國家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。