十八、總結(jié)歷史經(jīng)驗(3)

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十八、總結(jié)歷史經(jīng)驗(3)

摘要:毛澤東從物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā),強調(diào)了認識對實踐的依賴關(guān)系。他指出:“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標準?!鄙鐣嵺`是推動人們的認識由低級向高級、由淺入深、由片面到更多方面的動力,也是認識真理性的標準和認識的目的。

在“戰(zhàn)略退卻”中,他寫道:“戰(zhàn)略退卻,是劣勢軍隊處在優(yōu)勢軍隊進攻面前,因為顧到不能迅速地擊破其進攻,為了保存軍力,待機破敵,而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟??墒?,軍事冒險主義者則堅決反對此種步驟,他們的主張是所謂‘御敵于國門之外’。”“誰人不知,兩個拳師放對,聰明的拳師往往退讓一步,而蠢人則其勢洶洶,辟頭就使出全副本領,結(jié)果卻往往被退讓者打倒。”

在“集中兵力問題”中,他寫道:“集中兵力看來容易,實行頗難。人人皆知以多勝少是最好的辦法,然而很多人不能做,相反地每每分散兵力,原因就在于指導者缺乏戰(zhàn)略頭腦,為復雜的環(huán)境所迷惑,因而被環(huán)境所支配,失掉自主能力,采取了應付主義。”“無論處于怎樣復雜、嚴重、慘苦的環(huán)境,軍事指導者首先需要的是獨立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動地位的事是常有的,重要的是要迅速地恢復主動地位。如果不能恢復到這種地位,下文就是失敗。”“主動地位不是空想的,而是具體的,物質(zhì)的。這里最重要的,是保存并集結(jié)最大而有活力的軍隊。”他還著重地指出:“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’,我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當一’,這是我們制勝敵人的根本法則之一。”

在“運動戰(zhàn)”中,他寫道:“‘打得贏就打,打不贏就走’,這就是今天我們的運動戰(zhàn)的通俗的解釋。”“一切的‘走’都是為著‘打’。我們的一切戰(zhàn)略戰(zhàn)役方針都是建立在‘打’的一個基本點上。然而在我們面前有幾種不好打的情形:第一是當面的敵人多了不好打;第二是當面敵人雖不多,但它和鄰近敵人十分密接,也有時不好打;第三,一般說來,凡不孤立而占有十分鞏固陣地之敵都不好打;第四,是打而不能解決戰(zhàn)斗時,不好再繼續(xù)打。以上這些時候,我們都是準備走的。這樣的走是許可的,是必須的。因為我們承認必須的走,是在首先承認必須打的條件之下。紅軍的運動戰(zhàn)的基本特點,就在這里。”

在“殲滅戰(zhàn)”中,他寫道:“‘拼消耗’的主張,對于中國紅軍來說是不適時宜的。‘比寶’不是龍王向龍王比,而是乞丐向龍王比,未免滑稽。對于幾乎一切都取給于敵方的紅軍,基本的方針是殲滅戰(zhàn)。”“擊潰戰(zhàn),對于雄厚之敵不是基本上決定勝負的東西。殲滅戰(zhàn),則對任何敵人都立即起了重大的影響。對于人,傷其十指不如斷其一指;對于敵,擊潰其十個師不如殲滅其一個師。”“殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢兵力、采取包圍迂回戰(zhàn)術(shù),同一意義。沒有后者,就沒有前者。人民贊助、良好陣地、好打之敵、出其不意等條件,都是達到殲滅目的所不可缺少的。”

怎樣才能學會正確地指導戰(zhàn)爭?毛澤東有一句名言:“讀書是學習,使用也是學習,而且是更重要的學習。從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”

這里,毛澤東特別強調(diào)主觀和客觀的一致。在指導戰(zhàn)爭中,人的主觀能動性是極其重要的:“學習戰(zhàn)爭全局的指導規(guī)律,是要用心去想一想才行的。因為這種全局性的東西,眼睛看不見,只能用心思去想一想才能懂得,不用心思去想,就不會懂得。”但他所說的“用心思去想”有一個前提,就是要和客觀的實在情況相符合。他寫道:“為什么主觀上會犯錯誤呢?就是因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當時當?shù)氐那闆r,主觀的指導和客觀的實在情況不相符合,不對頭,或者叫做沒有解決主觀和客觀之間的矛盾。”“這里的關(guān)鍵,就在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來。”

毛澤東詳細地描述了一個軍事家正確地指導戰(zhàn)爭時的整個認識過程:

“指揮員的正確的部署來源于正確的決心,正確的決心來源于正確的判斷,正確的判斷來源于周到的和必要的偵察,和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段,將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索,然后將自己方面的情況加上去,研究雙方的對比和相互的關(guān)系,因而構(gòu)成判斷,定下決心,作出計劃,——這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認識情況的過程。”

“認識情況的過程,不但存在于軍事計劃建立之前,而且存在于軍事計劃建立之后。當執(zhí)行某一計劃時,從開始執(zhí)行起,到戰(zhàn)局終結(jié)止,這是又一個認識情況的過程,即實行的過程。此時,第一個過程中的東西是否符合于實況,需要重新加以檢查。如果計劃和情況不符合,或者不完全符合,就必須依照新的認識,構(gòu)成新的判斷,定下新的決心,把已定計劃加以改變,使之適合于新的情況。部分地改變的事差不多每一作戰(zhàn)都是有的,全部地改變的事也是間或有的。魯莽家不知改變,或不愿改變,只是一味盲干,結(jié)果又非碰壁不可。”

毛澤東在這里敘述的認識過程,實際上已超越軍事科學的范圍,而具有一般的認識論和方法論的意義。它同以后《實踐論》中的論述,只有一步之隔了。

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是毛澤東軍事思想體系形成的重要標志。它以對中國國情的科學分析和準確把握為深厚根基,以實踐為主要源泉,充滿著實事求是的創(chuàng)造精神,具有鮮明的中國氣派和特色。中國革命戰(zhàn)爭長時期內(nèi)是在敵強我弱的環(huán)境中進行的。陳毅在中共七大的發(fā)言中曾作過這樣的評論:中國革命戰(zhàn)爭的一個重要特點是“以小敵大”、“以弱敵強”。他說:“拿起落后的武器,和具有新式武器的敵人作戰(zhàn)。我們是弱者,就不能斗力,斗力打不贏人家,我們就講究斗智。因此我們戰(zhàn)略思想最發(fā)達,我們的腦袋最發(fā)達,靠腦袋吃飯。”“以弱勝強,以小勝大,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)特別發(fā)展。這種軍事思想為什么又和毛澤東的名字聯(lián)系起來呢?就是他能根據(jù)這些特點,總結(jié)經(jīng)驗,表現(xiàn)了毛澤東同志的天才。”[6]

政治路線也好,軍事路線也好,都離不開思想路線的正確與否。毛澤東清楚地看到:“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的。”[7]

責任編輯:張少華校對:李丹華最后修改:
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