第二，積極傳承中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。以德為先，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，源自于炎黃，傳承于堯舜，并在中華民族的形成過(guò)程中貫穿始終，成為見(jiàn)證中華民族立國(guó)的重要象征。同時(shí)，以德為先也一直伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大。

中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典方面有兩個(gè)最突出的特點(diǎn)：

特點(diǎn)一，十分重視對(duì)精神和境界的塑造。新民主主義革命時(shí)期，我們黨培育形成了四種精神：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨培育形成了四種精神：雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神；改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨又培育形成了四種精神：抗洪精神、航天精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神。可以說(shuō)，我們黨在不同的時(shí)代培育了不同的時(shí)代精神，雖然內(nèi)涵和表述不盡相同，但是卻體現(xiàn)出一個(gè)共同的精神特征，那就是要無(wú)私奉獻(xiàn)和以德為先。其中，無(wú)私奉獻(xiàn)是對(duì)共產(chǎn)黨人最基本的思想與道德要求。

特點(diǎn)二，高度聚焦對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的光輝歷程，我們?cè)诟刹康娜斡眠x拔上也強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)?！妒聵I(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)人員管理暫行規(guī)定》、《推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下的若干規(guī)定（試行）》、新修訂的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》、《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》、《事業(yè)單位人事管理?xiàng)l例》等一系列的法規(guī)文件，都體現(xiàn)了在選人用人上，特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用上要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊幕揪瘛?/p>

第三，向傳承國(guó)學(xué)典范人物學(xué)習(xí)。在中國(guó)歷史上，有很多人可以被稱之為傳承國(guó)學(xué)的典范。

比如，北宋著名的政治家、文學(xué)家、軍事家、教育家范仲淹。他少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下為己任，后官至副宰相。范仲淹先生的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”傳承了九百年，并且一直為后人傳頌。當(dāng)年他曾經(jīng)多次上書批評(píng)宰相，因而三次被貶，為官48年多次起落，但他仍然清正廉潔，兩袖清風(fēng)。范仲淹先生是毛澤東非常欣賞的歷史人物之一，他的三個(gè)突出特點(diǎn)就是：獨(dú)立、理性、犧牲。

再如，晚清重臣曾國(guó)藩先生。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最后一個(gè)集大成者。他在27歲時(shí)（1838年）獲得進(jìn)士，入翰林院，并且文能應(yīng)試、武能殺人、德才兼?zhèn)?、以德為先。同時(shí)，曾國(guó)藩先生也是毛澤東和蔣介石共同推崇的歷史人物。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)曾國(guó)藩：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。”蔣介石曾把曾國(guó)藩的書作為金科玉律，并說(shuō)“平生只服文正公”。曾國(guó)藩的成功之道有很多，概括為九個(gè)方面，其中的一點(diǎn)就是能夠靈活、交錯(cuò)地使用儒、法、道三家學(xué)說(shuō)，隨時(shí)而變。所以，他不愧為傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范、大師。

第四，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典具有世界意義。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)，道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷。

在英國(guó)倫敦的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊震撼世界的墓碑。它的質(zhì)地是粗糙的花崗石，造型也很一般，同周圍那些質(zhì)地上乘，做工優(yōu)良的亨利三世、喬治二世等二十多位英國(guó)前國(guó)王的墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑相比較，它顯得微不足道。并且，這塊墓碑還沒(méi)有姓名、生卒年，甚至連墓主的介紹文字也沒(méi)有。但就是這樣一塊無(wú)名氏的墓碑，卻名揚(yáng)世界。每一個(gè)來(lái)到威斯敏斯特大教堂的人，可以不去參觀曾經(jīng)顯赫一世的英國(guó)前國(guó)王的墓碑，可以不去看那些諸如狄更斯、達(dá)爾文等世界名人們的墓碑，但卻沒(méi)有一個(gè)人不來(lái)看這塊普通的墓碑。因?yàn)?，他們都被這塊墓碑上的碑文深深地震撼著。

這塊墓碑譯成中文大意是：當(dāng)我年輕時(shí)，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，于是我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家，但是，我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)也不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我躺在床上，行將就木的時(shí)候，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情，然后誰(shuí)知道呢，我甚至可能改變這個(gè)世界。這就是思維的邏輯，并不是一開(kāi)始我們就僅想著要改變這個(gè)世界。

據(jù)說(shuō)，許多世界政要和名人看到這塊碑文時(shí)都感慨不已。有人說(shuō)，這是一篇人生的教益，有人說(shuō)這是一種靈魂的自省。當(dāng)年輕的曼德拉看到這塊碑文時(shí)，頓然有醍醐灌頂之感，并聲稱自己從中找到了改變南非甚至整個(gè)世界的金鑰匙。當(dāng)他回到南非以后，改變了原本的想法，也改變了原有的思想和處事的風(fēng)格。他從改變自己、改變家庭和親朋好友著手，經(jīng)歷了幾十年，終于改變了他的國(guó)家。