吳德貴 中國人才研究會副會長

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今天我給大家匯報的題目是汲取國學精華，躬行“三嚴三實”，主要內(nèi)容是把一些國學的思想和總書記提出的“三嚴三實”結合起來。

兩千多年前，中國古代的哲學家、思想家老子曾經(jīng)講過一句話：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”意思是人生最大的敵人是自己，而能夠戰(zhàn)勝自己的人，才是最強大的人。唐太宗李世民也曾經(jīng)講過：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”意思是要注重借鑒歷史上成敗得失的經(jīng)驗教訓。兩千多年后的中國共產(chǎn)黨人為了正風肅紀、純潔組織、增強免疫力、提高公信力，在群眾路線教育實踐活動的基礎上，于2015年度在全國范圍開展了一次針對各級領導干部的“三嚴三實”專題教育活動。這次活動關系到黨執(zhí)政地位的鞏固，關系到黨同人民群眾關系的改善，關系到黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展。因此，認真開展這項活動，對于建設一支高素質(zhì)的領導干部隊伍，實現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”具有重要的促進意義。

我將從四個部分來匯報：第一部分，淺談《周易》國學經(jīng)典。第二部分，拓展理解“三嚴三實”。第三部分，認真破解人生命題。第四部分，著力強化修身律已。

一、  淺談《周易》國學經(jīng)典

這里面我要講四點：第一，正確認識中國的國學經(jīng)典。第二，積極傳承中國的國學經(jīng)典。第三，向傳承國學典范人物學習。第四，中國國學經(jīng)典具有世界意義。

第一，正確認識中國的國學經(jīng)典。中國文化歷史悠久，底蘊深厚，內(nèi)涵廣博，國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓。我們所說的國學經(jīng)典是指中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性的著作，它們是經(jīng)過歷史沉淀的文化精品。比如，十三經(jīng)、二十五史、《資治通鑒》、《孫子兵法》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，這些都是國學的經(jīng)典書籍，而且，它們對中國的政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都產(chǎn)生了巨大的影響。傳承國學經(jīng)典，可以成為提振民族精神、提升民族素養(yǎng)、增強民族凝聚力、建設高素質(zhì)干部隊伍、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢等內(nèi)容的強大精神動力。

1.突破認識上的誤區(qū)

人們對于中國傳統(tǒng)文化的認識，一直有一個誤區(qū)——傳統(tǒng)文化僅僅是指孔孟儒學。其實不然，中國的傳統(tǒng)文化實際上包含諸子百家的共同智慧。

早在戰(zhàn)國時期，漢書上有記載的至少包括“十大家”，分別是：儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家。這“十大家”，各自都有成套的理論，分別著書立說、立壇講學，形成了百花齊放、百家爭鳴的繁榮學術景象。而后，漢武帝獨尊儒術，才形成了儒家一統(tǒng)天下的格局。盡管這樣，諸子百家的學說卻依舊被傳承了下來。也就是說，中國的傳統(tǒng)文化包括孔孟儒學，但絕不僅是孔孟儒學。

2. 把握國學的兩大主干

一般認為以老子創(chuàng)立的道家學說和以孔子創(chuàng)立的儒家學說，構成了中華民族傳統(tǒng)文化的兩大主干。儒家旨在弘揚人性的優(yōu)點，被稱之為進步的哲學；道家旨在提醒人性的種種弱點，被稱之為退步的哲學，也就是以退為進的哲學。因此，儒學和道學具有很好的互補性。

3.易、儒、道、釋，真言概括

我國著名的哲學史家張立文先生，以其深厚的學術功底將易、儒、道、釋的思想分別概括為三句真言，為我們學習研究國學提供了重要的指導。周易的三句真言為：生生之謂易、保合太和、窮理盡性以至于命。儒家的三句真言為：以治平為本、以仁為核、以和為貴。道家三句真言為：無為而治、有無相生、道法自然。佛家的三句真言為：明心見性，無為宗體本，頓悟成佛。

4.《禮記·中庸》中論學習的五個深度

《禮記·中庸》關于學習談到了五個深度。一是博學之，就是要廣博的學習，不但要學習商道，還要學習文道、科技之道、管理之道等。二是審問之，就是要詳細地向別人請教，方式可以多種多樣。三是慎思之，是指周密的思考，不思則不得。四是明辨之，是指要清楚地辨別是非、美丑等。五是篤行之，就是要做到身體力行、知行合一、理論聯(lián)系實際。孫中山先生十分贊賞《禮記·中庸》中談學習的這五個方面，于是在1924年11月11日，在廣東大學舉行成立典禮時，親筆提寫了“博學、審問、慎思、明辨、篤行”作為校訓，這也是如今中山大學的校訓。

 5.立德修身，做人為本

在國學經(jīng)典中，有關修身做人的論斷不勝枚舉。最為經(jīng)典的當屬《禮記·大學》中的正心、修身、齊家、治國、平天下。意思是要想得到天下，必須先治理好國家；要想治理好國家，必須先建設好家庭；要想建設好家庭，必須先提高自身修養(yǎng)；要想提高自身修養(yǎng)，必須要正其心、厚其德。由此可見，正心、立德、修身是人生最基礎、最重要的命題。每一個公民，特別是擔任公職的領導干部，必須要率先垂范，切實解決好立德修身的問題。