吳德貴 中國(guó)人才研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

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今天我給大家匯報(bào)的題目是汲取國(guó)學(xué)精華，躬行“三嚴(yán)三實(shí)”，主要內(nèi)容是把一些國(guó)學(xué)的思想和總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”結(jié)合起來(lái)。

兩千多年前，中國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家老子曾經(jīng)講過(guò)一句話：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”意思是人生最大的敵人是自己，而能夠戰(zhàn)勝自己的人，才是最強(qiáng)大的人。唐太宗李世民也曾經(jīng)講過(guò)：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”意思是要注重借鑒歷史上成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。兩千多年后的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了正風(fēng)肅紀(jì)、純潔組織、增強(qiáng)免疫力、提高公信力，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，于2015年度在全國(guó)范圍開(kāi)展了一次針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)。這次活動(dòng)關(guān)系到黨執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到黨同人民群眾關(guān)系的改善，關(guān)系到黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。因此，認(rèn)真開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)于建設(shè)一支高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”具有重要的促進(jìn)意義。

我將從四個(gè)部分來(lái)匯報(bào)：第一部分，淺談《周易》國(guó)學(xué)經(jīng)典。第二部分，拓展理解“三嚴(yán)三實(shí)”。第三部分，認(rèn)真破解人生命題。第四部分，著力強(qiáng)化修身律已。

一、  淺談《周易》國(guó)學(xué)經(jīng)典

這里面我要講四點(diǎn)：第一，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。第二，積極傳承中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。第三，向傳承國(guó)學(xué)典范人物學(xué)習(xí)。第四，中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典具有世界意義。

第一，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵廣博，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。我們所說(shuō)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是指中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性的著作，它們是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的文化精品。比如，十三經(jīng)、二十五史、《資治通鑒》、《孫子兵法》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，這些都是國(guó)學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍，而且，它們對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都產(chǎn)生了巨大的影響。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以成為提振民族精神、提升民族素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等內(nèi)容的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1.突破認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，一直有一個(gè)誤區(qū)——傳統(tǒng)文化僅僅是指孔孟儒學(xué)。其實(shí)不然，中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)際上包含諸子百家的共同智慧。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢書(shū)上有記載的至少包括“十大家”，分別是：儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家。這“十大家”，各自都有成套的理論，分別著書(shū)立說(shuō)、立壇講學(xué)，形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮學(xué)術(shù)景象。而后，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，才形成了儒家一統(tǒng)天下的格局。盡管這樣，諸子百家的學(xué)說(shuō)卻依舊被傳承了下來(lái)。也就是說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括孔孟儒學(xué)，但絕不僅是孔孟儒學(xué)。

2. 把握國(guó)學(xué)的兩大主干

一般認(rèn)為以老子創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)和以孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的兩大主干。儒家旨在弘揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，被稱之為進(jìn)步的哲學(xué)；道家旨在提醒人性的種種弱點(diǎn)，被稱之為退步的哲學(xué)，也就是以退為進(jìn)的哲學(xué)。因此，儒學(xué)和道學(xué)具有很好的互補(bǔ)性。

3.易、儒、道、釋，真言概括

我國(guó)著名的哲學(xué)史家張立文先生，以其深厚的學(xué)術(shù)功底將易、儒、道、釋的思想分別概括為三句真言，為我們學(xué)習(xí)研究國(guó)學(xué)提供了重要的指導(dǎo)。周易的三句真言為：生生之謂易、保合太和、窮理盡性以至于命。儒家的三句真言為：以治平為本、以仁為核、以和為貴。道家三句真言為：無(wú)為而治、有無(wú)相生、道法自然。佛家的三句真言為：明心見(jiàn)性，無(wú)為宗體本，頓悟成佛。

4.《禮記·中庸》中論學(xué)習(xí)的五個(gè)深度

《禮記·中庸》關(guān)于學(xué)習(xí)談到了五個(gè)深度。一是博學(xué)之，就是要廣博的學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)商道，還要學(xué)習(xí)文道、科技之道、管理之道等。二是審問(wèn)之，就是要詳細(xì)地向別人請(qǐng)教，方式可以多種多樣。三是慎思之，是指周密的思考，不思則不得。四是明辨之，是指要清楚地辨別是非、美丑等。五是篤行之，就是要做到身體力行、知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際。孫中山先生十分贊賞《禮記·中庸》中談學(xué)習(xí)的這五個(gè)方面，于是在1924年11月11日，在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)，親筆提寫(xiě)了“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”作為校訓(xùn)，這也是如今中山大學(xué)的校訓(xùn)。

 5.立德修身，做人為本

在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有關(guān)修身做人的論斷不勝枚舉。最為經(jīng)典的當(dāng)屬《禮記·大學(xué)》中的正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。意思是要想得到天下，必須先治理好國(guó)家；要想治理好國(guó)家，必須先建設(shè)好家庭；要想建設(shè)好家庭，必須先提高自身修養(yǎng)；要想提高自身修養(yǎng)，必須要正其心、厚其德。由此可見(jiàn)，正心、立德、修身是人生最基礎(chǔ)、最重要的命題。每一個(gè)公民，特別是擔(dān)任公職的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要率先垂范，切實(shí)解決好立德修身的問(wèn)題。