不同于以往的文化轉(zhuǎn)型

歷史上，中國在很長時間，總是“在傳統(tǒng)內(nèi)變”，主流文化始終還是在漢族文化傳統(tǒng)系統(tǒng)里面作調(diào)整，這是因為在古代中國，無論是佛教、三夷教、伊斯蘭教，還是明清天主教，始終沒有任何文化可以挑戰(zhàn)和改變這個漢族中國文化，所以，變化都是在傳統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整、適應(yīng)、改革、變化。但是，到了晚清，由于堅船利炮、西力東漸的原因，中國不得不“在傳統(tǒng)外變”，不得不越出傳統(tǒng)，文化就面臨危機。

從1895年到1919年，這是中國思想和文化轉(zhuǎn)型最重要的時段，在這個時段你會看到很多變化，比如說皇帝變成了總統(tǒng)，滿清帝國變成了五族共和的民國，傳統(tǒng)帝國不得不變成現(xiàn)代國家;廢除科舉，興辦學(xué)校;開設(shè)議會，建立政黨;剪去辮子，穿上洋裝;不再叩拜，改成握手;婦女解放，男女平等;破除迷信，崇尚科學(xué);解開束縛，走出家庭。以前所謂的“三綱五常”變了，變得很徹底很厲害。面對西洋和東洋列強，中國人處于一種焦慮和緊張的心態(tài)中。以前那種很自信、很安定的樣子已經(jīng)很難看到了，優(yōu)雅、寬宏和從容，變得越來越不合時宜。相應(yīng)地，剛剛我們講的漢族中國的文化的五方面也出現(xiàn)了變化。

雖然大多數(shù)中國人仍然在用漢字，但現(xiàn)代漢語發(fā)生了很大的變化。

第一，“五四”新文化運動提倡白話文。提倡白話文無疑是非常正確的，因為要普及識字率，提高國民的文化程度。但是，也出現(xiàn)了一個新舊文化斷裂的問題。以前的書面語言，也就是文言，它代表典雅、禮貌和尊嚴，也代表著有教養(yǎng)、有文化，現(xiàn)在不再有了。當(dāng)以前的口語變成書面語言之后，使得雅言和俗語失去等秩，同時也使雅、俗不再有分別。我不知道大家現(xiàn)在有沒有這種感覺，自從白話文成為主流之后，寫信已經(jīng)不再有典雅方式了，電腦普及，網(wǎng)絡(luò)流行，語言和文化的格調(diào)都沒了。比如說，學(xué)生給我寫信也不署名了，最后來一個“呵呵”，雅俗之間已經(jīng)沒有區(qū)別了。第二，現(xiàn)代漢語摻入了太多現(xiàn)代的或西方的新詞匯，這些詞匯進來以后，使得我們通過語言感知的世界已經(jīng)變了。第三，特別是上世紀(jì)50年代以后，中國提倡簡體字，使得文字和原來的形象之間的距離更拉大了。簡體字雖然方便學(xué)習(xí)，但是離開原來的“形”，越來越像抽象符號，傳統(tǒng)漢文化里面，通過形象的文字思考、書寫和表達的這個因素，就發(fā)生了問題。

第二個，家、家族、家國，以及儒家學(xué)說，也出現(xiàn)了問題。雖然現(xiàn)代中國尤其是鄉(xiāng)村仍然保持著一些傳統(tǒng)家庭、家族組織，中國人至今還是相當(dāng)看重家庭、看重親情、服從長上，但是，城市化、小家庭化、人口流動，使得家庭、社會和國家的結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生了變化。過去那種密切的、彼此依賴的鄰里、鄉(xiāng)黨、家族關(guān)系，已經(jīng)在現(xiàn)代化過程中逐漸消失了。因此，儒家家族倫理也逐漸失去了原來的社會基礎(chǔ)。

第三個是信仰世界。自從晚清以來，儒家在西洋民主思想的沖擊下，漸漸不再能夠承擔(dān)政治意識形態(tài)的重任，佛教與道教也在西洋科學(xué)思想的沖擊下，受到“破除迷信”的牽累，逐漸退出真正的精神、知識和信仰世界，越來越世俗化、體制化和旅游化。因此，傳統(tǒng)的信仰世界也在危機之中。

第四個是陰陽五行，在科學(xué)的沖擊下也越來越難以維持，它在現(xiàn)在已經(jīng)不能完整地解釋世界萬事萬物了。陰陽五行學(xué)說，現(xiàn)在基本只在中醫(yī)、風(fēng)水、食補等領(lǐng)域里面還保存著。在整個現(xiàn)代的知識系統(tǒng)里面，它已經(jīng)到了很邊緣的地方。

第五個是“從天下到萬國”，基本的世界觀念變了。隨著晚清以后西洋進入東方，不僅摧毀了原來中國的天下觀念和朝貢體制，也重新界定了中國與世界各國的關(guān)系。古代傳統(tǒng)里面的宇宙觀、世界觀、朝貢或冊封體系，已完全不現(xiàn)實了。

上述變化說明，中國文化——尤其是漢族中國文化——已經(jīng)處在一個需要重新認識和重新理解、重新更新的時代。