“文化”與“文明”有何區(qū)別

我今天一再?gòu)?qiáng)調(diào)，各種文化沒(méi)有高低，只有文明是程度不同的。在這樣一個(gè)理解的基礎(chǔ)上，我們可能才會(huì)緩解長(zhǎng)期以來(lái)的焦慮和緊張。我這里想引用一位德國(guó)學(xué)者伊里亞斯的見(jiàn)解，他在《文明的進(jìn)程》這本書(shū)中提出，可以把“文化”和“文明”做一個(gè)界定和區(qū)分，即“文化”是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時(shí)時(shí)表現(xiàn)著一個(gè)民族的自我和特色，因此，它沒(méi)有高低之分。而“文明”是使各個(gè)民族差異性逐漸減少的那些東西，表現(xiàn)著人類的普遍的行為和成就。換句話說(shuō)，就是“文化”使各個(gè)民族不一樣，“文明”使各個(gè)民族越來(lái)越接近。

接下來(lái)伊里亞斯又指出，“文化”是一種不必特意傳授，由于耳濡目染就會(huì)獲得的性格特征和精神氣質(zhì)，而“文明”則常常是一種需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因而它總是和“有教養(yǎng)”、“有知識(shí)”、“有規(guī)則”等詞語(yǔ)相連。就好像說(shuō)，我們經(jīng)常拿著球來(lái)玩，這沒(méi)問(wèn)題，但是對(duì)不起，一旦你上了籃球場(chǎng)就不能用腳隨便踢，上了足球場(chǎng)就不可以用手抱(除了守門(mén)員)，很多人在一起玩就要有規(guī)則。雖然“文化”是讓你隨心所欲表現(xiàn)自己特色的，但“文明”是給你一些限制和規(guī)則的。如果這樣理解“文明”和“文化”，我們就不必對(duì)全球化和現(xiàn)代秩序恐懼，也不必?fù)?dān)心我們的文化會(huì)被侵蝕掉，問(wèn)題在于，我們?nèi)绾卧谄毡榈奈拿骱鸵?guī)則中，守護(hù)好獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。

再接下去，我還必須說(shuō)明，各個(gè)民族的“文化”往往是固守的，它表現(xiàn)出一種對(duì)異質(zhì)“文明”的抗拒。毫無(wú)疑問(wèn)，文明始終是在不斷侵蝕文化，我們承認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)?ldquo;文明”常常是在前進(jìn)的，時(shí)時(shí)表現(xiàn)著殖民和擴(kuò)張的傾向。也就是說(shuō)，“文化”與傳統(tǒng)有關(guān)，它是特殊的，而“文明”與未來(lái)有關(guān)，它是普遍的。這兩者怎么協(xié)調(diào)?

我們今天講漢族中國(guó)文化的特點(diǎn)，那么，我們需要考慮的是，如何在一個(gè)普遍文明規(guī)則下，能夠保存好特別的文化，同時(shí)在現(xiàn)代文明的時(shí)代，能夠理解這些文化在歷史中的合理性。比如說(shuō)，我們?cè)诮邮芎唾澝揽茖W(xué)的同時(shí)，對(duì)于陰陽(yáng)五行能不能有一些同情的、歷史的理解?又比如說(shuō)，我們?cè)诮邮芷毡榈姆珊椭贫鹊臅r(shí)候，能不能夠?qū)鹘y(tǒng)中國(guó)的家、家族、家國(guó)的倫理和道德準(zhǔn)則有一點(diǎn)歷史的理解?再比如，我們能不能在接受新的文明的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)宗教也能夠有一些溫情?同樣，我們能不能夠在接受萬(wàn)國(guó)平等原則的同時(shí)，也能對(duì)中國(guó)人理解世界的歷史習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)理解?我本人是研究歷史的，我一直認(rèn)為，無(wú)論是文化還是文明，我們必須要在歷史當(dāng)中看，我們承認(rèn)歷史是變動(dòng)不居的，我們回過(guò)頭去看文化，面向未來(lái)看文明，對(duì)兩者都要有同情。