以習近平為總書記的黨中央提出的“共建共享發(fā)展”思想，內(nèi)涵更全面、更豐富。其源于黨在新時期植根人民、服務(wù)人民的新要求，代表了黨治國理政的新境界，從一個重要方面體現(xiàn)了理論自信、道路自信、制度自信。作為多重內(nèi)容有機融合的整體，該思想的含義和邏輯關(guān)系有四點：

1.“共享”是核心。經(jīng)過30多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國已成世界第二大經(jīng)濟體，目前有條件讓全體國民分享更多的財富。“共享”，是提高人民生活水平，更是縮小實際存在的貧富差距，把國家實力轉(zhuǎn)化為共同富裕的現(xiàn)實。

2.“發(fā)展”是基礎(chǔ)。“共享”須有不斷增加的物資財富作后盾。我國經(jīng)濟社會發(fā)展的成就固然可喜，但還存在結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展方式粗放、資源消耗高、環(huán)境污染重等問題，需通過“深水區(qū)”改革，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)科學發(fā)展。“發(fā)展”的質(zhì)量和效率決定了“共享”的質(zhì)量和效率。即便經(jīng)濟達到相當高水準，仍要不斷前行，不能坐吃山空。

3.“共建”是手段。對個人來說，“共享”并不意味坐等摘果實，“共建”為“共享”。“人人參與、人人盡力”，在此基礎(chǔ)上“人人享有”。“參與”和“盡力”了，若不能充分“享有”，就不是“共享”；只“享有”，不“參與”和“盡力”，“發(fā)展”成果就會減少和流失，“共享”也不會持久。

4.“獲得”是目的。要讓人民群眾有“獲得感”，既包括物質(zhì)和精神財富的獲得，也包括他們在“參與”和“盡力”于“發(fā)展”各項事業(yè)中成就感的獲得。“獲得”是階段性、階梯式、循序漸進“共享”的過程。人民真正的福祉，也在于螺旋形上升的“獲得”。

由此可見，“共建共享發(fā)展”，就是用全體人民的勤勞和智慧，耕耘、播種、澆灌、孕育更大的發(fā)展成果，形成各盡所能、各得其所、全面發(fā)展、和諧相處的美好局面。

平等是“共享”的思想基石。社會主義作為一種美好的制度，其重要內(nèi)核之一是“平等”，這是人類文明發(fā)展到一定階段的必然結(jié)晶。多年前，中國與西方國家的學術(shù)機構(gòu)曾經(jīng)圍繞核心價值做的聯(lián)合調(diào)查表明，認同社會主義制度者更重視平等，認同資本主義制度者更重視自由。當然，西方一些國家鑒于資本主義剝削帶來貧富差距引發(fā)的尖銳社會沖突，其發(fā)展進程中也部分吸收了馬克思主義關(guān)于社會主義的“平等”等先進的理論成分，因而適當改善和增加了社會福利。這恰恰表明，“平等”所具有的普世價值。但資本主義固有的制度痼疾和不可調(diào)和的社會矛盾，決定了其不可能讓廣大人民完全享有平等權(quán)利。“平等”是社會主義的天然伴生物，只有社會主義國家的平等，才能讓人民充分擁有政治、經(jīng)濟、社會、文化等不同層面的平等和權(quán)利、機會、身分、資源等不同內(nèi)容的平等。當下以“平等”價值觀為基石的“共享”，在社會主義條件下有了更高層次的要求，它不是過去特殊歷史年代的共同貧窮，也不是粗放式、單一式的“共享”和改頭換面的“吃大鍋飯”，而是科學、精細、有效率、多元化的“共享”。“共享”有較為充裕的物質(zhì)文明成果，也有政治、文化、社會、生態(tài)等各方面成果。這樣的理想社會不是“桃花源”，而是在我國不少地方已經(jīng)和正在變成的現(xiàn)實。平等和“共享”，對部分地區(qū)來說，是個不斷成熟、完善的過程。由于歷史欠賬、發(fā)展不平衡和少數(shù)干部的官僚作風，這些地區(qū)的百姓在諸多領(lǐng)域的“共享”還不盡如人意、幸福感還比較欠缺，需要以深化改革打好“共享”的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。要開展馬克思主義“群眾觀”和社會主義“平等觀”的再教育、再學習，加強作風建設(shè)，使各級干部自覺樹立公仆意識，堅持把以民為本的“共享”化為實實在在的行動。就全國來說，要以“共享”為核心，在收入、教育、就業(yè)、社保、人口、環(huán)境等綜合性問題上進一步加大解決力度，全面提升人民群眾的幸福感、舒適度。