中國(guó)文化傳統(tǒng)與中國(guó)道路的成功

復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)模式發(fā)展研究中心主任 張維為

比較中國(guó)與歐洲的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要差別是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的差別。歐洲歷史上，不同宗教之間，不同教派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了上千年，今天也留下了很多陰影。在中國(guó)，印度的佛教傳入后逐步與中國(guó)的儒學(xué)、道教互相滲透，互相綜合，最終形成了儒、道、釋“三合一”中國(guó)傳統(tǒng)。長(zhǎng)于綜合，長(zhǎng)于借鑒別人的有益經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是中國(guó)文化中最大的“比較優(yōu)勢(shì)”。

有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)文化是世界上罕見的多基因文化”，“古代華夏文明的內(nèi)吸式壯大過(guò)程，使它具有特別突出的寬容精神和強(qiáng)大的包容、吸收與變通能力”。這種基于“多基因文化”的“包容、吸收與變通能力”本質(zhì)上就是一種特殊的“綜合創(chuàng)新能力”。它也體現(xiàn)在中國(guó)人特殊的學(xué)習(xí)能力上。從“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”到“三人行必有我?guī)?rdquo;，從“謙受益，滿招損”到“他山之石，可以攻玉”，從“陳言務(wù)去”到“學(xué)如蟬蛻”，從“推陳出新”到“獨(dú)辟蹊徑”等祖訓(xùn)都反映了這種傳統(tǒng)。

歷史上，我們從世界不同文明中汲取養(yǎng)分，從世界各國(guó)借鑒經(jīng)驗(yàn)，就像中亞民族發(fā)明的二胡，今天成了中國(guó)民樂(lè)的主要樂(lè)器；西方人提出的社會(huì)主義理念也中國(guó)化了。新中國(guó)建立以來(lái)，我們借鑒了國(guó)外大量的經(jīng)驗(yàn)，包括蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來(lái)，我們有選擇地學(xué)習(xí)了美國(guó)在金融領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，日本、德國(guó)在企業(yè)管理方面的經(jīng)驗(yàn)，以色列在農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)，新加坡在開發(fā)區(qū)建設(shè)和反腐倡廉方面的經(jīng)驗(yàn)，等等。但總體上看，我們沒(méi)有簡(jiǎn)單地照搬外部的經(jīng)驗(yàn)，而是綜合了別人的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)中國(guó)的民情國(guó)情進(jìn)行借鑒甚至創(chuàng)新。

中國(guó)近代史上，張之洞說(shuō)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，日本人近代史上提倡的是“和魂洋才”，都有其道理，但我們?cè)倩仡^看，毛澤東主席說(shuō)的是“古為今用，洋為中用”。毛澤東主席的意思是：中華民族復(fù)興是“本”，其它都是“用”，我們對(duì)古今中外的一切借鑒，都是為了更好地發(fā)展今天的中國(guó)。我們應(yīng)該從古人那里汲取智慧，從外部世界汲取智慧，讓這一切為我所用，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而“用”，這也應(yīng)該是我們綜合創(chuàng)新的真正要義。