學(xué)與仕 學(xué)與思 學(xué)與行(2)

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學(xué)與仕 學(xué)與思 學(xué)與行(2)

學(xué)與思

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”學(xué)與思的辯證關(guān)系,《論語(yǔ)》一言蔽之,一語(yǔ)中的。后繼儒家荀子借《勸學(xué)》加以演繹,遂成傳世名篇。

學(xué)子大凡都有“學(xué)”之宏愿,也有寒窗苦讀功夫。但學(xué)而不思、學(xué)而不化,著實(shí)可惜。這樣的學(xué),充其量學(xué)成“尋章摘句老雕蟲”。不思則迷惘,心中亂網(wǎng)一張,管用嗎?當(dāng)然,思的前提還是要學(xué),否則空中樓閣,無(wú)濟(jì)于事。學(xué)是吸收,多多益善;思是升華,不可或缺。

“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。”翻閱《論語(yǔ)》,我總為孔門師徒的精誠(chéng)所感召??鬃幼晕以u(píng)價(jià):“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”評(píng)價(jià)門生:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。”由此,對(duì)韓愈《師說(shuō)》中“是故圣益圣,愚益愚”的推斷不免更認(rèn)可。

現(xiàn)代生活,步履匆匆。“沒有時(shí)間讀書”幾乎成了某些從政者的口頭禪。信息化時(shí)代,閱讀的快餐化、碎片化,又使得“學(xué)與思”割裂。不讀原著,不讀全本,不愿閱讀,不深閱讀,讓我們的思想變成“為無(wú)源頭活水來(lái)”的碎萍一池。

“學(xué)如不及,猶恐失之”,這是激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。“朝聞道,夕死可矣”,這是推崇學(xué)習(xí)的意義。“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,這是追問(wèn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)與目的。“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改?rdquo;“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣”,這是點(diǎn)撥學(xué)習(xí)的方略與路徑。

“道聽而途說(shuō),德之棄也。”孔子聰明,更開明?;蛟S周游列國(guó)時(shí)那次“眼見為虛”(錯(cuò)怪弟子做飯先偷嘗)的教訓(xùn)讓老人家心有戚戚。因而,他要搞個(gè)備忘錄:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”“不以言舉人,不以人廢言”。

“知(智)者不惑”。由學(xué)而思,由思而行,儒家的智慧很大程度上表現(xiàn)為反思。于是有了“四絕”之戒與“九思”之勉。“四絕”為“毋意,毋必,毋固,毋我”(大意為不憑空臆斷,不絕對(duì)肯定,不固執(zhí)一面,不自以為是)。“九思”為全方位系統(tǒng)思維:“視思明,色思溫,貌思恭,聽思聰,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義”。能如是,當(dāng)為“君子”;否則,難去“小人”之虞?

學(xué)生根,思開花。有意思的是,孔子的嫡孫字“子思”,一代“述圣”,承上啟下,發(fā)揚(yáng)光大。子思所作《中庸》,微言大義,要言不煩。中有一言,直證知行邏輯鏈,經(jīng)典——“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”。

——思為“學(xué)”業(yè),領(lǐng)跑者當(dāng)“讀破”書。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):董潔最后修改:
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