學(xué)與思

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)與思的辯證關(guān)系，《論語(yǔ)》一言蔽之，一語(yǔ)中的。后繼儒家荀子借《勸學(xué)》加以演繹，遂成傳世名篇。

學(xué)子大凡都有“學(xué)”之宏愿，也有寒窗苦讀功夫。但學(xué)而不思、學(xué)而不化，著實(shí)可惜。這樣的學(xué)，充其量學(xué)成“尋章摘句老雕蟲”。不思則迷惘，心中亂網(wǎng)一張，管用嗎？當(dāng)然，思的前提還是要學(xué)，否則空中樓閣，無(wú)濟(jì)于事。學(xué)是吸收，多多益善；思是升華，不可或缺。

“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”翻閱《論語(yǔ)》，我總為孔門師徒的精誠(chéng)所感召?？鬃幼晕以u(píng)價(jià)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”評(píng)價(jià)門生：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”由此，對(duì)韓愈《師說(shuō)》中“是故圣益圣，愚益愚”的推斷不免更認(rèn)可。

現(xiàn)代生活，步履匆匆。“沒有時(shí)間讀書”幾乎成了某些從政者的口頭禪。信息化時(shí)代，閱讀的快餐化、碎片化，又使得“學(xué)與思”割裂。不讀原著，不讀全本，不愿閱讀，不深閱讀，讓我們的思想變成“為無(wú)源頭活水來(lái)”的碎萍一池。

“學(xué)如不及，猶恐失之”，這是激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。“朝聞道，夕死可矣”，這是推崇學(xué)習(xí)的意義。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，這是追問(wèn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)與目的。“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?rdquo;“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”，這是點(diǎn)撥學(xué)習(xí)的方略與路徑。

“道聽而途說(shuō)，德之棄也。”孔子聰明，更開明?；蛟S周游列國(guó)時(shí)那次“眼見為虛”（錯(cuò)怪弟子做飯先偷嘗）的教訓(xùn)讓老人家心有戚戚。因而，他要搞個(gè)備忘錄：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”“不以言舉人，不以人廢言”。

“知（智）者不惑”。由學(xué)而思，由思而行，儒家的智慧很大程度上表現(xiàn)為反思。于是有了“四絕”之戒與“九思”之勉。“四絕”為“毋意，毋必，毋固，毋我”（大意為不憑空臆斷，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)一面，不自以為是）。“九思”為全方位系統(tǒng)思維：“視思明，色思溫，貌思恭，聽思聰，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義”。能如是，當(dāng)為“君子”；否則，難去“小人”之虞？

學(xué)生根，思開花。有意思的是，孔子的嫡孫字“子思”，一代“述圣”，承上啟下，發(fā)揚(yáng)光大。子思所作《中庸》，微言大義，要言不煩。中有一言，直證知行邏輯鏈，經(jīng)典——“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

——思為“學(xué)”業(yè)，領(lǐng)跑者當(dāng)“讀破”書。