學(xué)與仕 學(xué)與思 學(xué)與行

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學(xué)與仕 學(xué)與思 學(xué)與行

也許,“半部《論語》治天下”的說法過于浪漫主義,但《論語》給我們的啟示卻歷久彌新。一個(gè)“儒”字點(diǎn)擊了“立人之所需”,而一個(gè)“學(xué)”字則點(diǎn)明了“立人之所由”。

學(xué)與仕

“仕,事也。”儒家看來,人生當(dāng)有為,有為當(dāng)“天下為公”。因此,學(xué)成而不出仕、不為國家做事是可恥的,至少是不可取的。

“仕,學(xué)也。”學(xué)為“仕”之本義,也是仕子安身立命之本業(yè)。因此,《論語》深情寄語:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”

“學(xué)與仕”從來都是相輔相成、相得益彰。“學(xué)而優(yōu)”——學(xué)有余力、學(xué)有所成,則義不容辭、當(dāng)仁不讓,出來做事做官,施展抱負(fù)。“仕而優(yōu)”——處事游刃有余、公務(wù)尚有余暇,則少點(diǎn)應(yīng)酬多些回歸,勿忘讀書,趕快“充電”吧。

一意兩言,實(shí)質(zhì)是兩翼而一體。由此不難理解,四處碰壁“累累若喪家之狗”的孔子,何以會(huì)“知其不可而為之”。無論落魄還是得寵,孔子總釋放正能量?;蚪o出坦蕩的為政之要,“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”;或給出中肯的處世之道,“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫”。(危,正直;孫,通“遜”。)

“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。”中國文人的風(fēng)骨,表面看有“儒”“道”兩相,實(shí)質(zhì)上都是儒家精神浸漸——從“格物致知誠意正心”到“修身齊家平天下”,哪一項(xiàng)不是在物我、進(jìn)退間尋找寄托?

學(xué)與仕不沖突,事與政都?xì)w結(jié)于行,歸結(jié)于以身作則——“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

做官與做學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)還是做人??鬃诱佌伕嬲]弟子:“女(汝)為君子儒,無為小人儒。”——你們要做高尚的讀書人,不要做低俗的小人。君子與小人的概念,在儒學(xué)體系中,儼然是理想、信仰與人生價(jià)值觀的考量。兩者對(duì)比性的論述,《論語》二十篇中比比皆是。為人處世——“君子泰而不驕,小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”;治邦理政——“君子周而不比,小人比而不周”“君子和而不同,小人同而不和”。孔子為謙謙君子,《論語》給人最大的感受乃“如坐春風(fēng)”。但這不表明孔子“好好先生”一個(gè),須知,儒家是有原則的,有擔(dān)當(dāng)?shù)模墩撜Z》中有一句話近乎罵人,應(yīng)當(dāng)聽?。?ldquo;鄉(xiāng)愿,德之賊也。”

君子自信更自省。孔門弟子曾子有“三省”之問(“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”),孔子有“四不”之憂(“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”)。心存敬畏,能不憂而優(yōu)乎?

——學(xué)為“仕”業(yè),干部當(dāng)“讀好書”。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):董潔最后修改:
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