習(xí)近平總書記曾提出領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀律的要求，這一點，在我們傳統(tǒng)的經(jīng)典著作中可以尋找經(jīng)驗，《論語》就是其中的典型代表。

中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，總是從培養(yǎng)人們怎樣懂得“守規(guī)矩”開始的。蒙學(xué)經(jīng)典如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，都對人們的衣食住行、人際交往、社會活動提出了具體的“規(guī)矩”。《論語》主要記載的是孔子及其弟子的嘉言懿行，集中反映的是孔子的思想學(xué)說，其中大量介紹了他們對“仁”“禮”“恕”“孝悌”“忠”“正”“德”等思想的認識。這些核心要點，實際上教育人們在家庭、社會等不同環(huán)境中，如何遵守各種各樣的“規(guī)矩”。

個人獨處或者人與人之間的交往，需要遵守規(guī)矩。《論語》提出，當(dāng)一個人獨處的時候，要“吾日三省吾身”“內(nèi)省不疚”“不憂不懼”；與人交往的時候，要做到“己所不欲，勿施于人”。在此基礎(chǔ)之上，《論語》為個人在社會生活中的言行提出了具體的規(guī)定：擔(dān)心言出而行不踐，所以不敢輕易出口（“古者言之不出，恥躬之不逮也”），并強調(diào)言語上要謹慎、行動上要敏捷（“訥于言而敏于行”）；強調(diào)“食不語，寢不言”；強調(diào)君子要走正道（“行不由徑”）；強調(diào)做事要“主忠信”，講話要嚴謹而遵循原則（“法語之言，能無從乎”），等等。

個人在家庭生活和社會活動中，更需要遵守規(guī)矩，對此，《論語》提出了一系列具體的策略：要做到“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我）、“四不”（不怨天，不尤人，不遷怒，不貳過）、“四非”（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）。如果說“四毋”是對個人思想修養(yǎng)的道德規(guī)定，“四不”“四非”則是對個人在家庭、社會環(huán)境中如何開展活動的行為規(guī)范。在家庭倫理建設(shè)上，《論語》提倡“禮”“孝”“悌”“養(yǎng)”“敬”“慈”“友”，等等。可以這樣說，《論語》總是把個人的內(nèi)省和修養(yǎng)，把個人對“規(guī)矩”的學(xué)習(xí)與遵守，作為建設(shè)家庭與社會良好秩序的起點。

《論語》將“規(guī)矩”上升到理論層面的思考，就是對 “德”與“位”關(guān)系的辯證認識。《論語》特別強調(diào)為政者要重視“德”，如解釋“政”為“正”，提倡為政者要“端正”，提倡“為政以德”。個人平時要時刻注意提高道德修養(yǎng)，消除他人內(nèi)心隱藏的對自己的怨言，能辨別是非（即“崇德、修慝、辨惑”）；要“不患無位，患所以立”。在其位要謀其政，工作上要不懈怠、不違背自己的良心（即“居之無倦，行之以忠”）。

《論語》提出的個人對“規(guī)矩”的學(xué)習(xí)與遵守，既體現(xiàn)了儒家對個人道德修養(yǎng)的重視，也體現(xiàn)了儒家對個人在家庭、社會關(guān)系中承擔(dān)重要責(zé)任的期待。用現(xiàn)代的話說，就是教育人們?nèi)绾味?guī)矩、講秩序?？鬃诱f：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”只有具有高尚的品質(zhì)，堅韌不拔的毅力，具有對個人、對他人、對家庭、對社會高度的負責(zé)精神，才能培養(yǎng)出“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪也”的“君子”之材。