景區(qū)“瑯琊閣”改名悠著點(diǎn)?。?)

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景區(qū)“瑯琊閣”改名悠著點(diǎn)?。?)

【啟示與思考】

話說(shuō)到此,是不是咱們?cè)摓楝樼鹕骄皡^(qū)點(diǎn)贊呢?我當(dāng)然沒(méi)有這個(gè)意思。相反,在我看來(lái),此舉可謂近些年各地劣質(zhì)“文化營(yíng)銷”的延續(xù)。而與瑯琊山景區(qū)這次改名類似的“文化營(yíng)銷”敗筆,是2010年好萊塢大片《阿凡達(dá)》熱映時(shí),張家界把景區(qū)內(nèi)著名的“南天一柱”改名為“哈利路亞山”,把黃龍洞生態(tài)音樂(lè)廳改名為“哈利路亞大廳”?,F(xiàn)在僅僅過(guò)去了5年,隨著《阿凡達(dá)》熱潮褪去,“哈利路亞山”的名字依舊。“哈利路亞山”再也不具備旅游號(hào)召力,卻為我們剩下一個(gè)淪為不倫不類的符號(hào),徒留笑柄。

說(shuō)起來(lái),滁州瑯琊山并不是一個(gè)普通的地方?!蹲砦掏び洝烽_(kāi)篇:“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。”寫(xiě)的便是瑯琊山的風(fēng)景。而在瑯琊山留下詩(shī)文與足跡的,除了歐陽(yáng)修,“畫(huà)圣”吳道子、蘇軾、王安石、辛棄疾……哪一位都是盛名流傳千古的不朽人物。只可惜,無(wú)論是醉翁亭,還是由蘇軾書(shū)寫(xiě)、鐫刻著《醉翁亭記》全文的“歐文蘇字碑”,都曾在三四十年前,被砸得面目全非,以致半數(shù)文字缺橫少豎,讀不成句。

瑯琊山景區(qū)“改名”一事透露出來(lái)的,除了地方政府在經(jīng)濟(jì)利益面前的功利和短視,更反映了,在此急功近利心態(tài)下,對(duì)我們歷史文化遺產(chǎn)的毫無(wú)敬畏。三四十年前,我們不知敬畏,三四十年后的今天,我們?nèi)匀徊恢次罚绾尾蛔屓诵暮??曾讀過(guò)一篇中國(guó)人的游記,說(shuō)在羅馬老城,最觸動(dòng)人心的,不是對(duì)古羅馬廣場(chǎng)、古羅馬露天競(jìng)技場(chǎng)等大型廢墟的保護(hù),而是對(duì)各種隨處可見(jiàn)、不知名不起眼的遺跡甚至幾塊殘石、一尊雕塑的保護(hù)。傾塌的城墻,殘破的宮殿,斑駁脫榫的石梁,缺手少臂的雕像,或掩映在綠樹(shù)叢中,或豎立在草坪之上,或橫亙?cè)诮诌吢放?,或緊靠著新的建筑。為了保護(hù)廢墟,今天的羅馬人甚至還立下幾個(gè)不得更改的原則,即對(duì)古羅馬的建筑采取“不翻建,不栽花,不種草”的原則。

歷史是讓人產(chǎn)生聯(lián)想的,文化是讓人找到歸屬感和認(rèn)同感的。既無(wú)創(chuàng)新,又無(wú)底蘊(yùn)的“瑯琊閣”,借一部熱播劇的勢(shì)頭能走多遠(yuǎn)?值得懷疑。不難想象,《瑯琊榜》的熱度至多再持續(xù)一年半載,之后也就歸于沉寂了;而為《瑯琊榜》改名的“瑯琊閣”,即便能在短期內(nèi)吸引一些游客,很快也會(huì)隨著“改名紅利”透支而迅速“貶值”。說(shuō)到底,在商業(yè)利益沖動(dòng)下“打劫”歷史文化,吸引眼球的短期借勢(shì)炒作,最終畢竟難以形成地方旅游品牌發(fā)展的核心動(dòng)力。

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