王偉光:構(gòu)建思想史研究的中國學(xué)派(2)

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王偉光:構(gòu)建思想史研究的中國學(xué)派(2)

思想史研究必須堅持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向

當(dāng)前,中華民族正處于偉大復(fù)興的歷史節(jié)點上,同時也處于改革開放和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。堅持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向,是打造具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的思想史研究創(chuàng)新體系的根本保證,是思想史研究出好成果、出好人才、出好影響的關(guān)鍵一著。

第一,堅持以唯物史觀為指導(dǎo)。唯物史觀是當(dāng)代中國史學(xué)的旗幟和靈魂,也是思想史研究的本旨和指南。要學(xué)會運用社會存在決定社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀的基本原則來認(rèn)識思想史,要站在人民的立場上,掌握唯物的、辯證的、實踐的、歷史的、生產(chǎn)的、階級的、群眾的觀點,運用經(jīng)濟(jì)的、階級的、利益的唯物史觀分析方法觀察、研究、分析、梳理、集成、提煉思想史,全面占有紛繁復(fù)雜的史料,去偽存真、去粗取精,梳理出一條明晰的中華思想文化發(fā)展脈絡(luò)和主線,找到中華思想文化最精華的核心內(nèi)核和基因密碼。

第二,堅持思想史與社會史研究相結(jié)合的方法。人類思想的發(fā)展是人類社會發(fā)展的反映、體現(xiàn)和縮影,社會的邏輯和思想的邏輯大體上是統(tǒng)一的,社會史發(fā)展到哪一步,思想史就發(fā)展到哪一步。人類思想既具有超前性,又具有滯后性,既要通過社會史看到中華思想是從哪里產(chǎn)生的,是為誰說話的,是反映什么、說明什么的,又要看到思想對社會的反作用,提煉出哪些思想是先進(jìn)的、有益于社會發(fā)展的,哪些是落后的、阻礙社會進(jìn)步的。將思想史和社會史研究相結(jié)合,就是要通過社會史來看思想史,堅持社會形態(tài)史的馬克思主義分期。堅持用社會形態(tài)的視域考察人類歷史、觀察人類思想史,是馬克思主義史學(xué)和其他史學(xué)流派的本質(zhì)區(qū)別。我們要從社會形態(tài)的深層次出發(fā),揭示出時代思潮的本質(zhì)和特點,深刻展現(xiàn)思想變遷與社會發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯。侯外廬等人的《中國思想通史》,將思想史與社會史研究相結(jié)合,堅持社會形態(tài)的正確分期,開創(chuàng)了中國思想史研究的新境界,影響很大,推崇者眾,至今仍是一座難以逾越的學(xué)術(shù)高峰。我們要以侯外廬為典范,堅持思想史與社會史研究相結(jié)合,寫出一部融通多樣、包羅廣泛但又深刻揭示中華思想主流的大思想史。

第三,堅持人民思想史的寫作思路。思想是人民創(chuàng)造的。人民,只有人民,才是歷史的創(chuàng)造者;人民,只有人民,才是社會實踐的直接從事者,也是人類物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的豐富實踐是產(chǎn)生偉大思想家、理論家、學(xué)問家的搖籃,人民群眾的豐富實踐是一切偉大思想、偉大文化的取之不竭的源泉,人民群眾是人類優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)創(chuàng)造者。漢代著名唯物主義哲學(xué)家王充在《論衡》中講道,“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”思想史研究一旦離開了對人民群眾實踐的考察,不關(guān)注人民的愿望與訴求,不關(guān)注人民的思想泉源,必將脫離現(xiàn)實的土壤而陷入空虛,無法深入到人類思想的深處。寫思想家、理論家、政治家的思想史都要建立在人民實踐史的基礎(chǔ)上,要建立在人民創(chuàng)造的豐富的思想文化的基礎(chǔ)上。要把人民思想史與著名思想家、政治家的個人思想史結(jié)合起來,既高度重視主流意識形態(tài)的變遷,高度重視杰出思想家們的精神成果,也重視普通人民群眾的社會思潮、文化傾向、情感訴求和價值取向,“把思想的歷史還給人民”,要寫出一部真正代表人民群眾的思想史。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:董潔最后修改:
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