《條例》的修訂再一次說明，歷史虛無主義不是一般性的社會思潮，它實質上是一股政治思潮。毛澤東同志曾經指出：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”歷史虛無主義思潮根本上是為敵對勢力推翻政權制造輿論服務的，他們最常使用的伎倆之一就是通過丑化共產黨的歷史特別是丑化無產階級革命領袖來達到這個目的。

歷史虛無主義的破壞作用絕不限于對過去歷史的歪曲，更在于影響現實的選擇和對未來的引導。正因如此，歷史虛無主義的傳播總是與政治極端主義如影隨形、密不可分，思想上的歷史虛無主義，必然表現為政治上的極端主義，他們在實踐上否定四項基本原則、顛覆現行制度。在當前歷史虛無主義的各種表現形態(tài)中，有一種形態(tài)更需要引起我們高度警惕，這就是近年來以學術研究為包裝的歷史虛無主義。從表面上看，它似乎遠離現實社會和政治，對社會的影響并不如民主社會主義、新自由主義等思潮那么直接，有時甚至以一種客觀公正、中立的面貌出現，因而其傳播和擴散往往未能引起人們的警惕，而誤把它當作學術思潮中的不同觀點加以“包容”。

大量事實表明，歷史虛無主義并不滿足于純理論的研究，不甘心在書齋中坐而論道，一方面他們在歷史研究領域否定革命，立足于輿論造勢，與馬克思主義爭奪話語權，消解馬克思主義在歷史研究中的指導地位;另一方面，他們又熱衷于在現實政治問題上發(fā)表自己的觀點，通過對正確歷史結論的根本性顛覆，來闡述他們對中國改革和發(fā)展道路的基本立場和觀點。值得注意的是，近些年來，一些人為了避免與現行制度和主流意識形態(tài)直接對立與沖突，轉而尋求在主流意識形態(tài)和國家政策允許范圍內進行活動，以“講真話”、“兩頭真”、“獨立思考”等為幌子，依托其所控制的某些輿論陣地，或舉行各種名目的紀念、集會等活動，或發(fā)表文章、舉行演講等，來影響和改變未來中國的發(fā)展方向。

總之，抵制社會上各種歷史虛無主義，需要首先從全面從嚴治黨入手，嚴明黨的政治紀律，用黨規(guī)黨紀守護黨的歷史，使各級黨組織和廣大黨員在政治方向、政治立場、政治言論、政治行為等方面自覺與黨中央保持高度一致，帶頭弘揚正氣、抵制丑化黨史的歪風邪氣。