二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體要求

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)怎么來(lái)衡量呢？我認(rèn)為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)至少要從這幾個(gè)方面去衡量：第一是作品，習(xí)近平總書(shū)記在講話中引用了恩格斯的一段話，這段話是這樣的，這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。然后他又說(shuō)，在我國(guó)發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期。在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了孔子、孟子、老子、墨子等時(shí)代巨人，那個(gè)時(shí)代一直影響到我們現(xiàn)在。再一個(gè)他提到了五四新文化運(yùn)動(dòng)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。這兩個(gè)時(shí)代都是變革的時(shí)代，大家要把這個(gè)全過(guò)程看得很清晰的話，我覺(jué)得還可以再補(bǔ)充一段，就是從發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，再一直到兩漢，到唐宋，也是出巨人的時(shí)代，特別是盛唐，這是我們第二個(gè)文化發(fā)展比較繁榮的時(shí)期，在詩(shī)歌方面出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等著名詩(shī)人；書(shū)法方面有顏真卿，顏體字，這是我們中國(guó)人學(xué)書(shū)法的楷模。盛唐文化藝術(shù)是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)高峰，在當(dāng)時(shí)世界中處于領(lǐng)先地位。第三個(gè)時(shí)期就是清朝的康熙、雍正、乾隆時(shí)期，這一段時(shí)間也是中國(guó)封建社會(huì)一個(gè)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，但是這一段已經(jīng)有點(diǎn)尾聲了，所以一般不怎么提。

習(xí)近平總書(shū)記還引用了德國(guó)著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)里的一段話，這段話寫(xiě)到，公元前800年至公元前200年是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在那個(gè)時(shí)期，也就是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)出現(xiàn)了老子、孔子等偉人；在西方出現(xiàn)了亞里士多德等偉人；在印度出現(xiàn)了釋迦牟尼。實(shí)際上中國(guó)在歷史上被認(rèn)為是東方的中心。希臘、羅馬被認(rèn)為是歐洲的中心。所以雅斯貝爾斯一直認(rèn)為這個(gè)軸心文明不僅在當(dāng)時(shí)是輝煌的，而且它將一直影響到我們今天，影響到我們后代。所以習(xí)近平總書(shū)記在講話里面特別講到這一點(diǎn)。