中國傳統(tǒng)教育蘊含現(xiàn)代啟示

與歐美的教育、研究、人才培養(yǎng)等長于形式邏輯、分類探究、科學(xué)實驗、線性和數(shù)量化分析等優(yōu)勢相比，中國的傳統(tǒng)則長于整體和系統(tǒng)的辯證思維，更關(guān)注事物之間的對立、轉(zhuǎn)換、理解、融合、協(xié)同，更看重物極必反、相反相生、多元互鑒和法無定法。中國近代以來任何重大、有效的研究和改革探索，無疑都兼顧了向外系統(tǒng)學(xué)習(xí)和因地制宜的本土化探索。中國堅持要走自己的發(fā)展與改革之路，就必須首先有“自知之明”。如果只會人云亦云地翻譯和照搬西方的教育思想與人才培養(yǎng)模式，則不僅主體意識難以形成，還會使各類探索迷失方向，出現(xiàn)嚴重的水土不服。中國教育的改革與發(fā)展，面對的是與他國有明顯差異的中國問題和具體困難。根據(jù)常理，我們更需要參考借鑒的是中國自己的歷史經(jīng)驗、傳統(tǒng)理論和多元并存的積極探索。比如，中國教育當下最難改革的問題之一是“三農(nóng)”的發(fā)展及其教育問題，而在這方面，先秦時期農(nóng)家的哲學(xué)探索、三千多年的重農(nóng)歷史和政策、豐富的農(nóng)學(xué)及相關(guān)的科技理論（包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)家、歷法、水利建設(shè)、環(huán)境保護、天人合一、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)機械等）、遍及鄉(xiāng)村的由社學(xué)與私塾（包括書院、藏書樓等）等構(gòu)建的鄉(xiāng)村教育體系、近代以來的鄉(xiāng)村建設(shè)等實驗，都是切合中國實際且有世界影響的中國經(jīng)驗、中國案例，許多相關(guān)研究和實驗，都有非常重要的直接參考價值。

再比如，中國教育長期以來一直存在著“學(xué)洋不化”的嚴重問題。僅就語文能力的培養(yǎng)而言，面對自身特點鮮明的中國語言文字教學(xué)，培養(yǎng)效率一直極為低下。究其原因，最為突出的一點就是，忽略中國語言文字自身的特點，而簡單地搬用西方拼音文字教育的模式。其結(jié)果必然脫離實際、難有效果。檢閱中國傳統(tǒng)的語言文字教學(xué)，不僅系統(tǒng)完整，涉及蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)、社會學(xué)習(xí)等不同層次；而且方法獨特，包括誦讀法、讀書法、提要法、索引法、寫作法、批評或評價法等；并有相關(guān)的教育、教材、教法、品評人才等方面的深入總結(jié)，為中國今天的語文教學(xué)改革提供了立體、多元、務(wù)實、豐富的寶貴遺產(chǎn)。近年來，僅在傳統(tǒng)語文教學(xué)的研究領(lǐng)域，有關(guān)本土問題的研究成果和遺產(chǎn)梳理就已經(jīng)積淀了重要的基礎(chǔ)，涉及語言學(xué)、文字學(xué)、文字書法史、文學(xué)史、蒙學(xué)史、小學(xué)研究、文選學(xué)、文論、文學(xué)批評、詩學(xué)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與科舉、文學(xué)與科技、文學(xué)與移風(fēng)易俗等。如能有意識地、充分地借鑒這些成果，中國的教育教學(xué)改革和人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化，將會跳出僵化的定式，探求更適合中國人學(xué)習(xí)的途徑和方法。

在未來的教育、學(xué)術(shù)和人才培養(yǎng)領(lǐng)域，僅追慕西方現(xiàn)代的方法和模式是會產(chǎn)生偏頗和風(fēng)險的，若能結(jié)合東方，特別是挖掘中國自己的傳統(tǒng)，將使我們的思想和實踐更好地兼收并蓄、左右逢源。

近年來，隨著中國國際地位的提升，孔子學(xué)院在全球的拓展，中外學(xué)術(shù)交流的日益頻繁，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到越來越多的關(guān)注，成為全球共享的歷史文化資源，國外“中國學(xué)”的研究也再次形成高潮。

在這樣的歷史節(jié)點上，中國教育界、學(xué)術(shù)界應(yīng)有強烈的意識，在打破“無知—自卑—迷失自我”魔咒的基礎(chǔ)上，努力成為掌握本土傳統(tǒng)和自身命運的主宰。由此可見，提升中國教育和科研工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技、教育、人才品評等領(lǐng)域展開不斷深入的挖掘，不僅是我們確立自信心和向外看世界的根本立足點，更是我們參與國際競爭、探索中國模式和方法的特有資本和取之不盡、用之不竭的重要資源。

（作者系中國人民大學(xué)教授）