中國傳統(tǒng)科技仍有重要價值

長期以來，我們往往習慣或滿足于被外人認可，“外來的和尚會念經(jīng)”，“墻內(nèi)開花墻外香”似乎成為影響中國人才成功的“鐵律”，一直難以突破。為此，不少學者要花費相當大的時間、精力進行發(fā)論文、出著作、跑課題、拉關系，以及醉心于國際運作，而在研究本身上人們所作的努力卻大大縮水，獨立自主的探索精神在許多領域受到嚴重動搖。

如在李約瑟出版《中國科學技術史》之前，中國古代的科學技術幾乎不被看重，對中國學者的相關研究也少有問津。其實，李約瑟的貢獻也是在借鑒了中國學者大量研究成果的基礎上最終完成的。他讓全世界和中國人開始意識到中國傳統(tǒng)科技的重要價值，也使著名的“李約瑟之問”，即中國古代科技發(fā)達，對世界作出重要貢獻，為何近代衰落了，成為“錢學森之問”的重要前奏。

在當下西方學界、教育界日益關注中國經(jīng)驗、中國思維、中國方式的同時，中國人則忘記了“言必稱希臘”、“東施效顰”、“削足適履”的教訓，在許多研究中都言必稱歐美。我們非常愿意學習國外的經(jīng)驗和方法，但不應在對自己的傳統(tǒng)全然無知的情況下草率地菲薄我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不應忽視和否定我們曾經(jīng)行之有效的方法和思路。

屠呦呦在從事醫(yī)藥實驗的過程中，曾受到晉代道教學者葛洪《肘后備急方》的重要啟發(fā)，而中國的傳統(tǒng)醫(yī)學是以中國哲學為重要基礎的。屠呦呦在學習運用西方實驗方法的同時，堅信中醫(yī)是支撐其創(chuàng)新發(fā)展的寶庫。另外，相近的案例還有中國著名的數(shù)學家吳文俊。他在拓撲學的示性類和示嵌類、數(shù)學機械化等領域都作出了重要貢獻，由他原創(chuàng)的、被國際認可的“吳方法”，在相當程度上得益于他對中國數(shù)學史的研究。

中國杰出人才的培養(yǎng)和使用雖然要有國際化、現(xiàn)代化、科學化的意識，要學習國外先進的思想和方法，但也必須有獨立自主的精神和意識，并要盡快確立自己的標準體系。要使中國的科學家、學者、教師、人力資源管理者等都明確，什么是杰出人才、專業(yè)技術人才等，怎樣才能使各類人才在中國充分有效地成長，并盡量減少無益的捆綁和束縛。近年來，美國的一些大學和研究機構(gòu)通過制定規(guī)則以加強對科學研究保護體系的改善，其積極和直接的影響是，高端人才能更安心、自主、充分地成長和發(fā)展。

值得贊賞的是，在中國推出教育規(guī)劃綱要的同時，國家層面的人才規(guī)劃、科技規(guī)劃也同步推出。這是一個協(xié)同發(fā)展的好勢頭，關鍵是這三類規(guī)劃要在三大系統(tǒng)的關聯(lián)中更多地形成共識、產(chǎn)生合力。由此我們才可能有自己獨立的判斷，而不是消極地依賴或企望外國的權(quán)威幫我們判斷什么是人才，告訴我們?nèi)瞬湃绾闻囵B(yǎng)和使用。

作為中國教育的研究者、實踐者、探索者，不僅要了解西方教育和人才培養(yǎng)的體系與規(guī)范，也要努力繼承和弘揚中國的文化、哲學、科學、文學、藝術、技藝和教育、學習等方面的豐富遺產(chǎn)，努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，諳熟中國的思維特點和研究模式。要意識到，與現(xiàn)代教育改革緊密相關的那些最重要的教育理念、方法和經(jīng)驗，如以人為本（教育公平、全民教育）、因材施教（多元智能、尊重個性、差異學習）、合作學習（小組學習、合作減負）、自主探究（尊重學習主體、教為了不教、師父領進門修行在個人）、教學相長（教師本質(zhì)、相互激勵）、知行合一（理論聯(lián)系實際、踐行實驗、課程貼近生活）、建設學習型社會（耕讀傳家、終身學習、行行出狀元、非正規(guī)學習與體制外教育探索有利于創(chuàng)新）等，在中國都有系統(tǒng)化、本土化的歷史經(jīng)驗積淀。這些豐富、獨特、自成體系的寶貴遺產(chǎn)，不僅是教育或?qū)W習不容忽視的重要內(nèi)容，也是充滿現(xiàn)代教育、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代生活氣息的中國方式的探索實踐。