我們應當怎樣拾取歷史的“碎片”(4)

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我們應當怎樣拾取歷史的“碎片”(4)

摘要:當代中國的復興和崛起,為我們的歷史研究帶來了新的視野和新的課題。今天,我們無論是走有中國特色的社會主義道路,還是解決所面臨的許多重大現(xiàn)實問題,都離不開從歷史的角度加以審視,離不開對許多重大歷史問題的認識。因此,不能正確地闡釋歷史,就不能科學而合理地認識現(xiàn)在。

再次,在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天,歷史虛無主義是逆歷史潮流而動的逆流。

列寧曾經指出:“在社會現(xiàn)象方面,沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的,但這沒有任何意義,或者有純粹消極的意義”。他還說:“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實,如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么,它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如。”(《列寧全集》第28卷,人民出版社1990年版,第364頁)歷史虛無主義對歷史的任意打扮、切割、假設和否定確實連“兒戲”都不如,但它帶來的消極影響和危害卻是巨大的。歷史虛無主義“假設”出來的歷史認識脫離了具體、客觀的歷史條件,他們的歷史認識是對歷史的虛構、篡改和臆斷。他們的認識雖然以“學術研究”的面目出現(xiàn),但卻是將“科學的歷史學”變成了“假設的歷史學”,沒有了學術含量和認識的價值。這種刻意打扮的“歷史”,是一種先驗的歷史認識,正如恩格斯所說,如果它有某種歷史觀的話,“本質上也是實用主義的”。歷史虛無主義者將這種認識稱為“解放思想”和“理論創(chuàng)新”,其實質卻是為了達到其目的的一個又一個“主意”,是他們?yōu)榱司S護其“立場”,實現(xiàn)其動機,對歷史肆意曲解和踐踏的手段。

歷史虛無主義這樣拾取歷史的“碎片”,帶來的結果只能是數(shù)典忘祖,最終的走向便是反歷史性,在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天,歷史虛無主義是逆歷史潮流而動的逆流。

歷史唯物主義拾取歷史“碎片”的正確方法

歷史唯物主義的歷史研究也要從一個個“碎片”入手來收集史料,但其歷史觀和方法論與歷史虛無主義有著本質區(qū)別。

第一,承認歷史的客觀性,歷史研究建立在全面占有史料的基礎上拾取“碎片”。

唯物史觀認為,歷史并不是作為“產生于精神的精神”消融在“自我意識”中而告終,“歷史的每一階段都遇到有一定的物質結果、一定數(shù)量的生產力總和”。它將歷史區(qū)分為自然史和社會史,將人類歷史的本質看作是物質的客觀實在,歷史上已經發(fā)生的事物是獨立于人們意識之外的定局,我們無法做出絲毫的改變,“不能照原樣再作他們”。我們所能改變的,是我們認識到的歷史,而不是歷史本身,歷史的這種客觀性意味著它絕非可以任人打扮。認識歷史,有著根本的原則和方法。

列寧指出,“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內”。(《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年版,第375頁)這是要求從客觀存在的歷史實際出發(fā),而不是從某種觀念出發(fā)去認識歷史,“不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質實踐出發(fā)來解釋各種觀念的形態(tài)”。(馬克思和恩格斯《德意志意識形態(tài)》,《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第544頁)從歷史實際出發(fā),以史實為依據(jù),全面占有史料,實事求是,是認識歷史的根本原則和根本方法。

責任編輯:劉佳星校對:張少華最后修改:
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