歷史虛無主義拾取歷史“碎片”的動(dòng)機(jī)和目的

歷史虛無主義拾取歷史“碎片”不是為了研究歷史，而是為了達(dá)到其政治目的。

首先，歷史虛無主義不是不懂得應(yīng)當(dāng)如何拾取歷史的“碎片”，而是出于政治的需要。

在當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化過程中，不斷遭遇到歷史虛無主義思潮的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代初，歷史虛無主義打起“還原歷史”，“重評中國近代史”的旗號；進(jìn)入21世紀(jì)，歷史虛無主義又以“學(xué)術(shù)研究”、“理論創(chuàng)新”的面目出現(xiàn)在我們的視野中。由于打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子，當(dāng)前的歷史虛無主義思潮更具隱蔽性、迷惑性和滲透性。一些歷史虛無主義的文章，體系非常完整，邏輯結(jié)構(gòu)也很清晰，似乎也在擺事實(shí)，講道理，看起來好像有思想、有內(nèi)容，也有條理。但是，歷史虛無主義真的是要“研究”歷史嗎？答案是否定的。歷史虛無主義不是不懂得應(yīng)當(dāng)如何拾取歷史的“碎片”，歷史虛無主義的要害不是真正要進(jìn)行“學(xué)術(shù)研究”，在歷史研究領(lǐng)域建立起新的理論，進(jìn)行“理論創(chuàng)新”，而是政治需要，所以歷史虛無主義根本不在乎“歷史的真實(shí)”是什么樣子。在歷史事實(shí)上，歷史虛無主義通過對近代史、黨史、國史的“解構(gòu)”，否定近代中國革命，歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)新中國的歷史進(jìn)程，最終的指向是詆毀歷史和人民選擇的中國特色社會(huì)主義道路。在理論邏輯上，歷史虛無主義以質(zhì)疑和淡化馬克思主義唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)地位為突出的表現(xiàn)，從而否定馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說、階級斗爭學(xué)說，否定新中國馬克思主義史學(xué)取得的成就，甚至對馬克思主義進(jìn)行直接攻擊，指責(zé)馬克思主義就是“歷史虛無主義”。

我們知道，“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的”，歷史虛無主義刻意歪曲和否定歷史，其政治目的也昭然若揭。

其次，歷史虛無主義任意打扮、切割、假設(shè)、否定歷史的動(dòng)機(jī)和目的是全盤西化，否定近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的進(jìn)步道路。

認(rèn)識(shí)歷史，是要把歷史的內(nèi)容還給歷史，歷史虛無主義卻并不在乎歷史的真實(shí)，他們?nèi)我獯虬纭⑶懈?、假設(shè)、否定歷史的動(dòng)機(jī)和目的是全盤西化，否定近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的進(jìn)步道路。從他們打出的“重構(gòu)中國近代史”旗號中，我們可以清晰地看到這個(gè)思路。一部中國近代歷史，是近代世界歷史與中國封建社會(huì)后期歷史綜合發(fā)展變化的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭及其后的一系列不平等條約、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等重大事件，構(gòu)成了近代中國歷史發(fā)展的主要內(nèi)容。歷史虛無主義者卻將帝國主義侵略與“近代文明”相等同，聲稱“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”。他們指責(zé)太平天國運(yùn)動(dòng)“絕無進(jìn)步的歷史意義可言”，認(rèn)為辛亥革命“搞糟了”，就不該發(fā)生，是激進(jìn)主義的結(jié)果。他們假設(shè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“改良”、清政府的“新政”會(huì)造就“明主”，創(chuàng)出“盛世”，所以不該發(fā)生抵抗外來侵略、爭取民族獨(dú)立國家富強(qiáng)的革命運(yùn)動(dòng)，更不該產(chǎn)生馬克思主義傳入中國并與中國實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義道路。近現(xiàn)代中國人民應(yīng)該外向列強(qiáng)俯首稱臣，內(nèi)向代表腐朽落后生產(chǎn)關(guān)系的舊勢力妥協(xié)，“以英美為師”，邁向“近代文明的主流”，走出一條 “光明大道”。沿此而進(jìn)，他們虛無黨史、國史中的定論，否定新中國成立后取得的各項(xiàng)成就，否定改革開放的成就。他們這種反理性思考所得出的結(jié)論是：只有全盤西化，中國才有出路。