4.文學(xué)批評(píng)要“知人論世”

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：作為文學(xué)評(píng)論家，您對(duì)經(jīng)典作家的批評(píng)論和我國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)持怎樣的看法？

張炯：馬克思主義經(jīng)典作家都十分重視文藝批評(píng)，并親自寫(xiě)過(guò)文藝批評(píng)文章。他們對(duì)文藝批評(píng)的方法、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度，都有過(guò)論述。文藝批評(píng)涵蓋鑒賞、解讀、評(píng)論和研究。文藝批評(píng)家是作家和讀者的諍友，既向讀者闡釋作家的作品，又向作家反饋?zhàn)x者的意見(jiàn)，指出創(chuàng)作的優(yōu)劣，因而對(duì)文藝創(chuàng)作具有促進(jìn)作用。在文藝批評(píng)中，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)重要問(wèn)題。恩格斯所提出的美學(xué)的和歷史的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東所提出的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上都包含了真善美的因素。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)評(píng)壇上涌現(xiàn)了多種視角和方法的文藝批評(píng)。有馬克思主義的文藝批評(píng)，也有西方20世紀(jì)產(chǎn)生的形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義批評(píng)以及心理分析批評(píng)、存在主義批評(píng)、符號(hào)學(xué)批評(píng)和原型批評(píng)等。無(wú)疑，各種批評(píng)都有它存在的學(xué)術(shù)價(jià)值?？傮w上有助于人們從各個(gè)方面去深入認(rèn)識(shí)文藝，也有助于作家的創(chuàng)作努力。

我以為，無(wú)論用什么方法，文藝批評(píng)都必須建立在對(duì)作品文本的認(rèn)真閱讀與鑒賞的基礎(chǔ)上，要“知人論世”和實(shí)事求是，真正“有好說(shuō)好，有壞說(shuō)壞”。馬克思主義經(jīng)典作家的批評(píng)文章，為我們提供了這方面的典范。在文藝批評(píng)實(shí)踐中，實(shí)際上每個(gè)批評(píng)家都有他基于自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀和文藝觀的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。我以為，采用什么標(biāo)準(zhǔn)，跟寫(xiě)批評(píng)的目的有關(guān)系。如果你想向讀者揭示作品的真諦或作品的社會(huì)本質(zhì)，那么采用美學(xué)的、歷史的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或真善美的標(biāo)準(zhǔn)比較合適。如果你要使文章發(fā)揮政治的戰(zhàn)斗作用，那么堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一就是必然的選擇。如果你要闡明作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，那么思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)就是不可或缺的。依形式主義的理論，文學(xué)重在形式，它反映和表現(xiàn)什么并不重要。因此形式主義批評(píng)和從它發(fā)展出來(lái)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、新批評(píng)等，便把形式、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的創(chuàng)新運(yùn)用作為重要的標(biāo)準(zhǔn)，等等。在各種標(biāo)準(zhǔn)中，我以為恩格斯所提的美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)是涵蓋比較廣，也切合文藝本質(zhì)特征的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。它涵蓋作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)、思想的高度與反映現(xiàn)實(shí)的深度與廣度等，事實(shí)上也涵蓋了真善美的標(biāo)準(zhǔn)。即反映現(xiàn)實(shí)的真、表現(xiàn)道德的善、營(yíng)造形式的美。而且歷史的標(biāo)準(zhǔn)不僅包含反映歷史的真、深、廣，也包含歷史的政治、道德等。因而，基于這種標(biāo)準(zhǔn)的文藝批評(píng)，可能更為廣大的讀者所需要，更有助于讀者比較全面地認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的價(jià)值。

5.如何認(rèn)識(shí)文藝與政治的關(guān)系

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：文藝與政治的關(guān)系無(wú)疑是文藝發(fā)展中的重要生態(tài)關(guān)系。我國(guó)文壇曾有不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。馬克恩主義經(jīng)典作家對(duì)文藝與政治的關(guān)系到底是怎樣看的？

張炯：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝是社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)中的審美意識(shí)形態(tài)的論斷，就闡明了他們對(duì)文藝與政治既相聯(lián)系又相區(qū)別的觀點(diǎn)。經(jīng)典作家都有要求文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的言論。馬克思、恩格斯不僅肯定和贊揚(yáng)歐洲許多偉大作家作品中的政治傾向性，而且高度贊揚(yáng)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的詩(shī)歌和德國(guó)的社會(huì)主義詩(shī)人。但他們沒(méi)有說(shuō)一切文藝作品都有政治內(nèi)容或政治傾向，都必須為一定的政治服務(wù)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的1942年，提出“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”。自然基于當(dāng)時(shí)的具體歷史背景。實(shí)際上，由于文藝作品題材、主題廣泛，又創(chuàng)作于不同的年代與環(huán)境，出于不同作家的手筆，不可能全都有政治的內(nèi)涵，如山水詩(shī)、花鳥(niǎo)畫(huà)、無(wú)標(biāo)題音樂(lè)等。所以，鄧小平放棄沿用多年的“文藝必須為政治服務(wù)”的提法，以“為人民、為社會(huì)主義服務(wù)”的更廣闊的視野，鼓勵(lì)創(chuàng)作題材、主題、形式、風(fēng)格的多樣化；同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“文藝是不能脫離政治的”。這是因?yàn)槲乃嚰铱傆幸欢ǖ恼瘟?chǎng)、觀點(diǎn)和情感，往往要曲折地或多或少表現(xiàn)到自己的作品中來(lái)；而且政治家、政黨和所有政府在制定文藝政策和法令時(shí)，都要考慮政治的利益。所以，文藝難以完全脫離政治。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：“文藝生態(tài)”中，您曾提到經(jīng)典作家關(guān)于文藝的生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，這方面經(jīng)典作家有何闡述？

張炯：馬克思關(guān)于生產(chǎn)培養(yǎng)消費(fèi)，消費(fèi)又會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的觀點(diǎn)，同樣適用于今天的文藝產(chǎn)品及其與消費(fèi)的關(guān)系。馬克思曾指出，資本主義時(shí)代的作家具有身份的二重性。他們既是非生產(chǎn)勞動(dòng)者，又是生產(chǎn)勞動(dòng)者。只有到共產(chǎn)主義社會(huì)，這種二重性才會(huì)消除。我國(guó)今天實(shí)行社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，存在多種經(jīng)濟(jì)所有制。因而作家藝術(shù)家既是作品的創(chuàng)造者，又是商品的生產(chǎn)者，這種二重性仍然存在。文藝家不能無(wú)視消費(fèi)的需要，但更要以優(yōu)秀的文藝作品去培養(yǎng)和引導(dǎo)消費(fèi)。不能忽視文藝應(yīng)有的真善美素質(zhì)，而一味迎合市場(chǎng)，一味向錢(qián)看。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在新世紀(jì)的世界格局中，您認(rèn)為馬克思主義文藝?yán)碚撊匀粫?huì)指引我國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史方向嗎？

張炯：當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的時(shí)代。各種思潮和學(xué)說(shuō)層出不窮，互相激蕩。但馬克思主義仍然是歷史的強(qiáng)音。當(dāng)代荷蘭學(xué)者佛克馬和易布斯在《二十世紀(jì)文藝?yán)碚摗芬粫?shū)中，把馬克思主義文藝?yán)碚摽醋魅宋闹髁x、科學(xué)主義文藝?yán)碚撝獾?，又批判地繼承了科學(xué)主義和人文主義傳統(tǒng)，并在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起新的文藝?yán)碚?。他們推崇馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾院褪澜缬绊?，在?shū)中對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撟隽藢Ｕ抡撌觯€用整整一節(jié)專門(mén)論述了毛澤東文藝思想。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)今馬克思主義文藝?yán)碚撊匀皇蔷薮蟮拇嬖?，并且隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步和文藝實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富。我相信，無(wú)論是我國(guó)還是世界，總會(huì)有很多人服膺馬克思主義的文藝?yán)碚?，因?yàn)?，真理不但無(wú)國(guó)界，也不會(huì)因時(shí)間的流徙而失卻它的光輝！我也相信，我國(guó)文學(xué)在馬克思主義文藝?yán)碚摰囊龑?dǎo)下，沿著為人民為社會(huì)主義服務(wù)的方向，會(huì)有新的更大繁榮與發(fā)展！在人民文學(xué)的新時(shí)代里，我國(guó)文學(xué)一定能夠滿足人民不斷增長(zhǎng)的審美需求，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明作出自己的貢獻(xiàn)！