中國(guó)精神是什么?在哪里表現(xiàn)出來(lái)?這不但是每個(gè)中國(guó)人都有必要關(guān)心的，而且也是世界各國(guó)政界、學(xué)界專(zhuān)家都很關(guān)心的，因此是一個(gè)普遍性的話題。

“中國(guó)精神”的主體究竟是什么人

“中國(guó)精神”究竟是誰(shuí)的精神?也就是說(shuō)，我們所說(shuō)的“中國(guó)精神”的主體究竟是什么人?在這個(gè)問(wèn)題上，我們的思考和言說(shuō)也并非總是清醒一貫的。例如，首先對(duì)“中國(guó)”作為一個(gè)國(guó)家的理解，就有許多歧義。因?yàn)?ldquo;國(guó)家”這個(gè)概念，實(shí)際上有三種不同的含義：一是民族文化意義上的國(guó)家，即“祖國(guó)”；二是地域疆土意義上的“國(guó)家”，通常用于國(guó)際的識(shí)別；三是階級(jí)政治意義上的“國(guó)家”，即政權(quán)體系。人們?nèi)绻荒茏杂X(jué)地把握三重含義之間的具體歷史關(guān)系，就可能連誰(shuí)是“中國(guó)人”都弄不清楚。我們要講“中國(guó)精神”，首先需要確定， “中國(guó)”指的是我們的“祖國(guó)”，即以民族文化意義上的國(guó)家為根底和家園的“國(guó)”。我們的愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)的就是這個(gè)國(guó)。在這個(gè)意義上的“中國(guó)人”，就是指整個(gè)“中華民族”的所有成員。“中華民族”是世界上一個(gè)體量最大、歷史最長(zhǎng)、根底最深的人群共同體概念。我們講“中華民族”的時(shí)候，不是只講里面的某一個(gè)別民族如漢族，或某個(gè)少數(shù)民族；講中國(guó)人的遠(yuǎn)古祖先的時(shí)候，不是只有炎黃，還有蚩尤及其他少數(shù)民族先祖；講今天的中國(guó)人，不能只講大陸的人，而忘記了港澳臺(tái)和海外華人等；更不能像有些商家和媒體那樣，把中國(guó)人說(shuō)成只是他們的客戶的那一群人( 城里人、有錢(qián)人、追逐時(shí)尚的人等) 。就是說(shuō)，講中國(guó)人的時(shí)候，我們心中一定要有幾千年來(lái)逐漸融匯凝聚起來(lái)的、現(xiàn)今已有56個(gè)民族、十幾億人的一個(gè)大家庭，這才是“中華民族”的完整所指。總之在中華民族主體的定位上，我們需要有一種寬廣的胸懷和深遠(yuǎn)的歷史眼光，知道我們這個(gè)民族是怎么來(lái)的，我們這個(gè)民族現(xiàn)在面臨著什么，將來(lái)怎么走下去。

在思考各種問(wèn)題、說(shuō)明各種現(xiàn)象的時(shí)候，不要撕裂、肢解中華民族主體

近些年在社會(huì)上出現(xiàn)的種種文化“圈地”現(xiàn)象：各種思潮、各種理論和意識(shí)形態(tài)，紛紛憑借金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的力量，給自己拉桿子，圈地盤(pán)，造圍墻，打造了各自為政的輿論空間，只管自說(shuō)自話，彼此之間一味爭(zhēng)長(zhǎng)論短，只有競(jìng)爭(zhēng)不講合作，只有爭(zhēng)奪沒(méi)有共建……這些，實(shí)際上正是對(duì)文化主體的一種撕裂，是對(duì)民族精神的一種撕裂。因此造成的混亂是比較嚴(yán)重的。

比如，習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代雖然有儒家一度占主導(dǎo)地位的情況，但中華文化始終是“多元多向發(fā)展的”，其他各地區(qū)各民族的各家學(xué)說(shuō)也都算數(shù)。所以，他的傳統(tǒng)文化觀并不是簡(jiǎn)單的儒家主義。而有些跟風(fēng)直上的人，卻極力把這一講話解釋成儒家主義。這就是在理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體面貌及其主體構(gòu)成的時(shí)候，無(wú)意中把它撕裂，以偏概全了。