開(kāi)戰(zhàn)前的中日兩國(guó)

理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須要知道開(kāi)戰(zhàn)之前中日兩國(guó)是什么樣的國(guó)家，這個(gè)至關(guān)重要。

日本，經(jīng)過(guò)明治維新已經(jīng)變成了一個(gè)初步強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。它的工業(yè)生產(chǎn)能力、國(guó)民生產(chǎn)總值反映到軍備和軍隊(duì)上，無(wú)論是陸軍還是海軍，已經(jīng)成為世界上最兇悍的軍隊(duì)。更重要的是日本天皇制，天皇制幾乎是準(zhǔn)宗教式的，天皇制就是神道，日本人認(rèn)為天皇就是神，日本是一個(gè)以神統(tǒng)治的國(guó)家，日本的子民都是神的后代。這就衍生出很多準(zhǔn)宗教甚至宗教的內(nèi)容，比如武士道，對(duì)死亡的蔑視、對(duì)死亡的淡漠、無(wú)限忠君的思想，等等。這些東西，都深入到日本民族的整個(gè)文化之中，尤其是陸軍，單兵作戰(zhàn)能力為什么這么強(qiáng)？這也和它的民族文化的基因有關(guān)。它的民族文化的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是集體性的向心力。雖然現(xiàn)在日本已經(jīng)文化多元了，但是日本民族人心的凝聚力在世界上仍是罕見(jiàn)的。

我們對(duì)比一下中國(guó)。開(kāi)戰(zhàn)之前的中國(guó)，首先，中國(guó)依舊是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，有一點(diǎn)民族工業(yè)，但很不成氣候。無(wú)論是工業(yè)生產(chǎn)能力還是鋼產(chǎn)量，都與日本沒(méi)有辦法比較。反映到軍隊(duì)裝備上，我們還停留在大刀向鬼子們頭上砍去。即使我們的正規(guī)軍，也就是國(guó)民政府嫡系的中央軍，裝備最好，也不過(guò)是拿錢買一點(diǎn)德式裝備。最重要的還不是武器的差別。當(dāng)時(shí)中國(guó)是一盤散沙，中國(guó)的版圖被各路軍閥割據(jù)。軍閥混戰(zhàn)帶來(lái)一個(gè)巨大缺陷，就是政令不統(tǒng)一，人心更不統(tǒng)一。雖然中華民族文化悠久，但是中華民族文化當(dāng)中有一個(gè)鏈條或者一個(gè)現(xiàn)象非常奇怪，就是中華民族是一個(gè)泛神論者。中國(guó)人信奉的或者崇拜的可能是玉皇大帝，也可能是太上老君，也可能是一只狐貍、一座山、一個(gè)湖泊。文化差異是不一樣的，但是這不是孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，是它有差異的問(wèn)題。這種差異在國(guó)家和民族面臨巨大危難的時(shí)候，其缺陷就體現(xiàn)出來(lái)了。

抗戰(zhàn)勝利的原因

近代以來(lái)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心是多么寶貴。于是在抗戰(zhàn)初期出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的政治理念叫作抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，它的含義是在這塊國(guó)土上不分黨派、不分地域，拋棄一切政治偏見(jiàn)、拋棄一切政治分歧，團(tuán)結(jié)一心一致對(duì)外。

1935年中國(guó)共產(chǎn)黨提出民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，隨著思維的一步步演進(jìn)，最后用白紙黑字的方式向全國(guó)人民也向當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府宣布，我們共產(chǎn)黨人不但愿意把自己的軍隊(duì)編成國(guó)家軍隊(duì)與日軍作戰(zhàn)，而且我們中國(guó)共產(chǎn)黨人要放棄我們?yōu)橹畩^斗的那些主義，比如土地革命的某些政策、暴力革命的理論，而且向全國(guó)人民做出保證。在那個(gè)時(shí)刻中國(guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，比金子還要寶貴，那是我們民族戰(zhàn)勝屈辱唯一的政治保障。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)連帽徽都被換掉了，編成了三個(gè)師，第一仗就是平型關(guān)。平型關(guān)的對(duì)手是日本陸軍最精銳的五師團(tuán)，而且是一線作戰(zhàn)。我們以此向國(guó)民政府和全國(guó)人民做出表率，這個(gè)時(shí)候誰(shuí)把黨派的利益放在第一位，那是沒(méi)有良心。并且平型關(guān)戰(zhàn)役最重要的意義不是軍事勝利，而是政治勝利。當(dāng)時(shí)全國(guó)的報(bào)紙鋪天蓋地，大大地鼓舞了全國(guó)軍民反侵略的自信心。

現(xiàn)在如果大家有閑暇，可以再讀一下《論持久戰(zhàn)》。毛主席的英明之處或者精彩之處就在于他是1938年寫的，那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始，但是他已經(jīng)預(yù)料到了整個(gè)抗戰(zhàn)的幾個(gè)階段、我們面對(duì)的政策以及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，最后論證了中國(guó)人為什么能夠打勝，我們?cè)鯓硬拍艽騽佟！墩摮志脩?zhàn)》是貫穿整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全局的最高戰(zhàn)略原則，換成國(guó)民政府叫作以空間換時(shí)間。最讓日本侵略者心驚膽戰(zhàn)的是《論持久戰(zhàn)》論述的戰(zhàn)略思維，因?yàn)槿毡緩娜肭种袊?guó)那天起就想第二天結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，它最恐懼的就是陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線以及《論持久戰(zhàn)》，這是我們理解共產(chǎn)黨人在抗戰(zhàn)當(dāng)中作用的一個(gè)很重要的依據(jù)。