在史學(xué)領(lǐng)域，歷史虛無主義的本質(zhì)是反對以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究和歷史解釋。為此，持有歷史虛無主義觀的人祭起了多重罪名，誣稱唯物史觀是階級斗爭決定論、是宿命論式的經(jīng)濟(jì)決定論、是否定精英人物的歷史作用，并誣稱唯物史觀揭示的歷史發(fā)展規(guī)律是抽象的社會學(xué)公式、是歷史終結(jié)論等。他們自以為提出了否定唯物史觀的所謂論據(jù)，其實(shí)不過是在重復(fù)一百多年前的陳詞濫調(diào)，而這些陳詞濫調(diào)早已被馬克思和恩格斯在當(dāng)年駁斥得體無完膚。我們不妨略加回顧，以正視聽。

其一，在唯物史觀的邏輯體系中，對階級斗爭作用的界定乃是助產(chǎn)婆、而不是產(chǎn)婆。馬克思曾明確指出：“所有這些方法都利用國家權(quán)力，也就是利用集中的、有組織的社會暴力，來大力促進(jìn)從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化過程，縮短過渡時間。暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”。又如，馬克思在談到向共產(chǎn)主義社會的過渡時更是明確指出，“如果還沒有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素，就是說，一方面還沒有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的‘生活生產(chǎn)’本身、反抗舊社會所依據(jù)的‘總和活動’的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對于實(shí)際發(fā)展沒有任何意義”。試問憑什么說馬克思是階級斗爭決定論者？又憑什么將唯物史觀說成是“主張階級斗爭的史觀”呢？！

其二，歷史虛無主義誣稱唯物史觀是所謂的“經(jīng)濟(jì)決定論”。恩格斯對此作出過直接的駁斥。他指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的政治形式及其成果——由勝利了的階級在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實(shí)際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展”。

其三，歷史虛無主義誣稱唯物史觀否定精英人物的歷史作用。首先需要明確，唯物史觀堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的命題。但是，在這個前提的基礎(chǔ)上，馬克思肯定地指出：“如愛爾維修所說的，每一個社會時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”。而與之相反，歷史虛無主義者卻根本否定勞動大眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，并且反對以推動還是阻礙勞動大眾物質(zhì)和精神力量的發(fā)揮為標(biāo)準(zhǔn)來判定偉大人物的是非功過。他們歷來主張帝王將相或什么資本大王、精神領(lǐng)袖之類的人物創(chuàng)造歷史。真可謂欲加之罪何患無辭。

其四，歷史虛無主義強(qiáng)加于唯物史觀的又一罪名是把它做出的資本主義必然被共產(chǎn)主義取代的科學(xué)論斷誣稱為所謂的“歷史終結(jié)論”。這豈不更是無稽之談。恩格斯在回答法國《費(fèi)加羅報(bào)》記者的提問時就曾經(jīng)指出：“我們沒有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。”唯物史觀所包含的辯證方法就是強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的永恒性，比如馬克思曾經(jīng)指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”既然不是歷史終結(jié)論，唯物史觀自然不會認(rèn)定共產(chǎn)主義社會是歷史的終結(jié)。

總之，對歷史演進(jìn)持虛無主義觀點(diǎn)的人，從來不承認(rèn)人類社會的歷史演進(jìn)是有其特定的演化規(guī)律的。因此，他們對馬克思和恩格斯創(chuàng)建的唯物史觀持根本否定的態(tài)度。我們必須正告這些先生們：唯物史觀絕非歷史虛無主義史觀，恰恰相反，它的本質(zhì)決定了它是歷史虛無主義的克星！