傳統(tǒng)文化理念在今天的意義(3)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

傳統(tǒng)文化理念在今天的意義(3)

“恕道”與“和同”的異量之美

“恕道”是儒家思想。一次孔子的弟子子貢提出一個問題:“有一言而可以終身行之者乎?”有沒有一個觀念一個人一生都應(yīng)該踐行?孔子說有,這個觀念就是“恕”,寬恕的恕。它的含義孔子也有解釋,就是“己所不欲,勿施于人。”“恕”、“己所不欲,勿施于人”,可以看做是中國文化至高的價值理念。這個價值理念規(guī)范的是人與人的關(guān)系。其實就是人與人相處,應(yīng)該設(shè)身處地、將心比心、換位思考,自己不喜歡、不希望的東西,就不要強加于人。

宋代的理學(xué)家程顥、程頤,對“恕”的解釋有一些很好的比喻。為了做到恕,甚至可以“易子而抱”,就是把別人的孩子當(dāng)做自己的孩子來養(yǎng),來培養(yǎng)自己“恕”這種道德理念。“恕”這個價值理念,是中國文化的博大胸懷的體現(xiàn),證明在中國文化里面,有一種異量之美,能夠同情他人,尊重他人,寬恕他人。西方對孔子的“恕”的思想評價很高,認為“己所不欲,勿施于人”應(yīng)該是屬于全世界的道德金律。

還有“和同”的價值理念,在中國文化里面同樣非常重要。中國文化傾向于不把人與人之間的關(guān)系弄得那么緊張,那么不可調(diào)和。“和而不同”是中國人面對這個世界的總原則。不同,也可以共處于一個統(tǒng)一體中。人與人的差異,中國人和外國人的差異,真的有那么大嗎?從學(xué)理上來分析,我認為差異是第二位的,相同之處是第一位的。

我在上世紀末,1999年,有一段時間在哈佛大學(xué)做研究。我和哈佛大學(xué)的很多教授都有對話,其中有一個對話,對象是哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心的史華慈教授,他是一個法裔的猶太人,懂七八種文字,早年研究日本,后來研究中國,學(xué)問做得非常好。他研究的主要課題是“跨文化溝通”,主張人和人之間、不同的文化之間、不同的族群之間是可以溝通的,這是他追尋的一個最重要的文化理念。他也覺得這個世界不需要那么對立,大家有什么不可以溝通的?他跟我談話當(dāng)中提出一個理論,他說語言對于思維的作用,并不像人們想象得那么大。這個過去我從沒有聽說過,因為語言是思維的工具,沒有語言還能思維嗎?當(dāng)然我們也了解,小孩子畫圖畫也是一種思維。史華慈教授為了倡導(dǎo)跨文化溝通,試圖在理論上有新的建構(gòu),他的這個理論想證明一個問題,甚至語言不通也不是人們交流的一個完全的障礙。當(dāng)時我能夠給他提供的一個例證,是語言不通也可以發(fā)生愛情。

不同的文化可以溝通,不一定那樣對立,這是中國文化一向的主張。宋代思想家張載(字橫渠),一個非常了不起大學(xué)者,關(guān)中人,他有名的“橫渠四句教”是:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”這四句話氣象大得不得了。試想,“為天地立心”,“為生民立命”,這是何等懷抱!大家知道中國文化當(dāng)中有民本思想的傳統(tǒng),關(guān)注生民的利益,是每個知識人士,每個為官的人必須做的。所以過去的縣官叫做“父母官”,民之父母,他當(dāng)然要關(guān)心民的利益。張載講的“為生民立命”,來源于孟子的思想,因為孟子講過“正命”,即正常的生,正常的活,正常的死,不要讓民眾過不正常的生活。“為生民立命”的意思在此。最后的指向,是“為萬世開太平”。

但是大家不會太留意,張載還有另外的四句話,我叫它“哲學(xué)四句教”。這四句話是:“有象斯有對,對必反其為,有反斯有仇,仇必和而解。”這四句話講的是哲學(xué),是一種宇宙觀。這個世界上,有無窮無盡的生命個體,可以稱做“象”,這些“象”,有動物的,有植物的,每個象都不同,真是萬象紛呈。“有象斯有對”,說的就是各個“象”的不同。即使是美麗的女性,也有不同的美。所以古人有一種說法,叫做“佳人不同體,美人不同面”。西方也講世界上沒有完全相同的兩個生命個體。“對必反其為”,是說一個一個的“象”不是靜止的,而是流動的,由于不同,其運行、流動的方向也不相同,甚至有時候運行的方向會相反,所以會出現(xiàn)“有反斯有仇”,發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個“仇”字,古代的寫法是“讎”,左邊一個“鳥”,右邊一個“鳥”,中間是個言論的“言”。隹是一種尾巴很短的鳥,“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳地討論、爭論、辯論。這個“讎”字,也就是“校讎”的“讎”。我們都有過校書的經(jīng)歷,真是很難的事情,所謂無錯不成書,很難一個字都不錯。古人的“校讎”更是一件大事,古人刻書很認真,一點一點地校,你拿這個本子,我拿那個本子,互相討論。“讎”則是對校對中發(fā)生的問題,互相討論,互相辯駁。但兩只短尾巴鳥互相辯駁的結(jié)果,并不是這只鳥把那只鳥吃掉,而是達成共識,或達成妥協(xié),求同存異,走向“仇必和而解”。這是中國文化對世界的最基本看法。這個世界有差異,但是差異不必發(fā)展為沖突,沖突不必變成你死我活,而是可以和而解的。你想,用這個思想來看待世界,不是可以減少很多麻煩嗎?當(dāng)然,不是一方面的問題,而是彼此雙方的問題,所以需要溝通對話。“有反斯有仇”,就是溝通對話,互相校正的過程。

對話需要智慧。前幾年學(xué)術(shù)界去世的一位長輩,人類學(xué)家、社會學(xué)家費孝通先生,他在晚年也有過四句話:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”他講的是文化問題,意思是說,世界上的各種文化都有它的長處,“各美其美”,是指首先要看到自己文化的長處,不自卑,不失重,不妄自菲薄。“美人之美”是說光看到自己文化的長處還不夠,還要看別人文化的長處;各種文化的優(yōu)長互相吸收,眾美相合,就是“美美與共”。如此的結(jié)果,將是期待的“天下大同”。這四句話的關(guān)鍵是頭兩句,既要“各美其美”,也要“美人之美”。看到自己的長處容易,難的是也看到別人的長處。中華文化當(dāng)然有自己的長處,這些長處我們慢慢地會把它發(fā)掘出來。但是,美國文化也有它的長處,美國的歷史雖然短,但是美國文化的影響力我們不能輕看。歐洲、日本、韓國的文化,也都有自己的長處。我們學(xué)習(xí)文化史也好,學(xué)習(xí)文化學(xué)理論也好,費老的這四句話非常重要,這是老一輩文化學(xué)者對這個世界的期許。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:董潔最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端