依靠法規(guī)“約束”

領(lǐng)導(dǎo)可能不聽你指手畫腳，但他會高度重視政策規(guī)定和程序要求的東西。在多數(shù)情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部做出違反規(guī)定和程序的事情，都是因?yàn)閷唧w的要求不熟悉、理解不準(zhǔn)確所致，有意不按政策胡來的畢竟是極少數(shù)。所以，機(jī)關(guān)干部平時要多學(xué)習(xí)有關(guān)政策法規(guī)和運(yùn)作細(xì)則，爭做本職、本行業(yè)的“政策法規(guī)通”。同時，也要多向領(lǐng)導(dǎo)宣傳與本職業(yè)務(wù)有關(guān)的政策規(guī)定及要求，使他們明確該怎么辦，不該怎么辦。一旦發(fā)現(xiàn)他的做法有悖條規(guī)，要及時指出來，解釋清楚其中的利害關(guān)系。

機(jī)關(guān)干部運(yùn)用法規(guī)約束領(lǐng)導(dǎo)，最根本的是在具體運(yùn)作規(guī)則上約束。只要是領(lǐng)導(dǎo)，對政策法規(guī)的普遍原則大都是很清楚的，你從原則方面去約束，很可能是班門弄斧，自討無趣。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)在大的原則方面，比你把握得還全面，理解得還深刻。機(jī)關(guān)干部的優(yōu)勢在于對具體情況的熟悉和把握。而現(xiàn)實(shí)生活又時常呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，具體情況與普遍原則之間常常存在著很大的差距，這段差距不是依靠一系列明確的推論就可以連接起來的。原則上正確的、可行的事，具體實(shí)施起來不一定行得通、辦得成，違規(guī)的事就更不用說了。所以，機(jī)關(guān)干部對具體細(xì)則和規(guī)則一定要十分熟悉，這有助于你在具體工作中約束領(lǐng)導(dǎo)的不正當(dāng)行為。

依靠人格“約束”

人格的力量是無窮的。所謂人格，就是做人的資格和為人的品格的總和。人格高尚，重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，輕生死，能夠做到“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，不論職務(wù)高低，都有極大的影響力和約束力。

《舊唐書 楊綰傳》記載了這樣一個故事：唐太宗時，一向以“貞廉簡樸”著稱的楊綰升任宰相后，發(fā)生了一連串趣聞。御史中丞崔寬，馬上把號稱“當(dāng)時第一”的奢華的自家別墅拆除了；中書令郭子儀，立即將“座內(nèi)音樂減少五分之四”；京兆尹黎干，平日每次出行都有100余輛車馬前呼后擁，“亦即日減損車騎惟留十騎”而已。

以史為鑒，機(jī)關(guān)干部要下工夫優(yōu)化人格。有句話說，“人不可以使自己位高，但可以使自己崇高。”意思就是你能當(dāng)?shù)蕉啻蟮墓?，?dān)任多高的職務(wù)，你自己說了不算，自己左右不了，那是組織上考慮的事情。但是你的人格高尚低下，自己還是能左右的。通過修養(yǎng)錘煉，完全可以使自己成為一個品格高尚的人。

能夠優(yōu)化自己，是人與動物的最大不同。人有對正當(dāng)性的追求，人的一生，從出生到死亡，做每一件事總要問，我憑什么做這件事，為什么我該做這件事。如人僅僅具有動物性的話，為了滿足自己的需要，他什么事都可以做，會無所畏懼。但人在本質(zhì)上是有所畏懼的。人不同于動物，人們在從事某種行為時，總希望追求某種正當(dāng)性，總希望自己乃至別人相信，自己的行為是正當(dāng)?shù)摹?/p>

優(yōu)化人格，重要的是驅(qū)除私欲。無欲則剛，無私才能無畏。機(jī)關(guān)干部如果辦事出于公心，做事剛直不阿，一身正氣，兩袖清風(fēng)，堅(jiān)持原則不讓步，重大問題不含糊，遇事有對策，處事有原則，論事有見地，辦事有章法，就會在領(lǐng)導(dǎo)那里有沉甸甸的分量，你約束管理他才有資本。